«翠竹黄花» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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師云:『從人至佛是聖情執,從人至地獄是凡情執。只如說法身滯法身,說般若不識般若,所以皆成諍論。』」一《大珠禪師語錄》卷下〗「問:『如何得,道不是亦得;隨用而說,不滯是非。若不見性人,說翠竹著翠竹,說黃花著黃花,若是般若,般若即同無情;翠竹若是法身, ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 27 卷 - 第 57 页
鑒覺,但不被有情改變,喩如翠竹;無不應機,無不知時,喩如黃華。』又云:『若踏佛階石太虛、黃葉翠竹之無情,將爲有 ... 黃花若是般若,般若即同無情;翠竹若『法身無像,應翠竹以成形;般若無知,對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身也。故點:「講《華嚴》志 ...
陸之行. 言『不 f 是真話』世間之法,莫不以信與不信為準,莫不以說好說壞為準,但實則是佛道的歸於佛道,邪見的歸於邪見。生活中的牙耶正之辯、真偽之分,道理也在於此。你若體會出簡中道理,那麼翠竹黃花皆是佛法;你若體會不出,雖則佛道禪道仍在,你也 ...
从文中的意思来看,世人中不明要义,以“说翠竹著翠竹,说黄花著黄花” ,无法参透般若、法身的真谛。而明性之人则知法身本无象,般若也无知” ,参透莫义后则处处皆可现形,翠竹、黄花只皇借用来说明此中道理而已。救人一命,胜造七级浮屠此语出自明 ...
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眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
... 不顯現般右。又明心之人,經由修習一切種智的緣故,就漸漸能觀察山河大地、吉吉翠竹、鬱鬱黃花,無非自己如來藏配合共業有情眾生的如來藏所共同變現,故說皆足法身,故說無非般右,但也只足明心後進修別柑智、一切種智所獲得的智慧,仍然與眼見佛 ...
若释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟成佛后,也只是一句“青青翠竹尽是法身,有那郁黄花无非般若”就万事大吉了,我等凡夫就还会在滚滚红尘中找不到出路。正是因为佛菩萨明白了缘起的道理,才知道要改变哪些因缘才能度化众生。杀人放火强奸贩毒偷盗 ...
东雍, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
苏树华. 海曰: "达即便境是,不悟永乖疏" ,其道理亦复如是。有行者问:即心即佛,哪个是佛?师〔大珠)云:汝疑哪个不是佛?指出看。无对。师曰:达即遍境是,不悟永乖疏。 1 大珠慧海并未否定"青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若"。他说: "达即遍境是,不悟永 ...
青青翠竹乃萬象之一,故云「青青翠寸,盡是法身。」法身即本體。蓋法身本體與般若智慧乃上體之兩面,青青翠竹,既,現怯,身袁那鬱-鬱黃花* .亦.當顱其般若。暨則,法身與般若,總不外此慧.境之妙用,翠竹。黃花之自身,未必能顯出法身與般若也。明代理學家陳 ...
毛惕園 ^泥之則去題萬里 0 大珠和尙不許此是般若法人代講。翠竹黄花,無非眼前一時舉喩,若一. .是具如,甚深微妙,只許&參方知、非可他淸淨身」,此第 I 疑之出處 0 般若法身, ^筌:蘇東坡有句云「溪聲便是廣長舌,山色無非特別指明! \ \ 1 個什亵講解?
如果是不理解佛性的人,说翠竹就执著于翠竹,谈黄花就执著于黄花,说法身就执著于法身,论般若其实不识般若,所以总也说不清楚。"宗杲说: "忠国师主张翠竹是法身,一直主张到底,大珠批判翠竹是法身,一直批判到底。老汉我把一个主张的,一个批判的,收在 ...
«翠竹黄花» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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佛教中的端午遗俗：龙舟竞赛击鼓是为驱鬼
佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载，宋绍兴二十六年（1156）五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天 ... «凤凰网, Haz 15»
五美园：五美合璧之地
布金僦地徒成幻，卓锡为庵信不非，翠竹黄花俱供净，风声鸟语总禅机，碧潭龙女知人意，收入阴云送客归。张璁诗：我有山东一亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔 ... «瓯网, Nis 15»
云门宗禅诗
1、山水真如云门宗以“山河大地”为“西来意”，〔9〕以“青青翠竹， 郁郁黄花”为“随色摩尼珠”，〔10〕以“芭蕉叶上三更雨”为“云门一曲”，〔11〕山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨珠 ... «新浪网, Eyl 14»
哈定自述：我的人生历程
山河大地皆如来，，翠竹黄花皆智慧”，任何美好的自然景物，无不体现出宇宙人生的真谛，都是智慧的光芒，值得描绘和歌颂。艺术表现自然与人生的真善美，用以提升 ... «东方网, Ağu 14»
无聊的思想
在翠竹黄花之说，平等更超出了“有情”众生而到达“无情”之物。“真如”是有情无情都具有的“佛性”，是世界的本质，也是康德的“自在之物”、叔本华的“意志”，或者从孟子到 ... «经济观察网, Nis 14»
