«箪瓢陋巷» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 68 页
一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」(6·11)「賢」為傑出之意,在此表示顏回的 ... 理解的,但顏回為何依然快樂?朱注引述程頤的話說:「顏子之樂,非樂簞瓢陋巷也,不以貧窶累其心而改其所樂也,故夫子稱其賢。」程子又說:「簞瓢陋巷 ...
黃紹祖 第十五章諸子安貧樂道的比較二五七巷,不改其樂,則子路、子夏、原憲,閡子騫,曾子等均能行此,然孔子獨稱顏子,其間必有異於人孔子一再贊美顏子簞瓢陋巷,人不堪其憂,囘也不改其樂,竊常疑此章必另有其故。倘僅簞瓢陋否,寒天飮冰水,點滴在心頭 ...
有人认为: "颜子之乐非乐箪瓢陋巷也, "而在于"不以贫窭累其心,而改其乐也,故夫子称其贤。" (《程氏经说》)也有人认为: "颜子之乐非箪瓢之乐也,忘也。" (《二程遗书》)较多的人认为: "颜子所乐者,道也。"程、朱二人虽不赞成"乐道"之说,也不完全予以否认。
一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」食,音嗣。樂,音洛。簞,竹器。食,飯也。瓢,瓠也。顏子之貧如此,而處之泰然,不以害其樂,故夫子再言「賢哉回也」以深歎美之。程子曰:「顏子之樂,非樂簞瓢陋巷也,不以貧窶累其心而改其所樂也, ...
遠之無可則所云箪瓢陋巷爲夫子設言可知,則此章所云屢空非言贫又可知。又云:若云此道爲足爲顔子稱也。如云顔子日日箪瓢陋巷,則未聞有九十畝田之人而日日箪瓢陋巷也。又云:如云顔子暫時箪瓢陋巷,則富賁之人,或遇窮途患難,亦有箪瓢陋巷時,未夫子 ...
【食一箪】唐,白居易: "原生衣百结,颜子食一箪. "【箪霞人】唐^白居易: "若比箪瓢人,吾今太富贵。"【顔巷乐】金,元好问: "瓢饮不甘顔巷乐,市钳真有楚人忧。"【麵巷履】唐,白居易: "陶庐闲自爱,颜巷陋谁知. "【一鬆陋巷】宋,陆游: "从今置之勿复道,一輒陋巷师颜回。
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神与物游: 论中国传统审美方式 - 第 214 页
(见《二程遗书》卷 2 ,上〉从周敦颐那里聆听了这种教诲的程颐,亦每以此教诲自己的弟子: "颜子在陋巷, '人不堪其忧,回也不改其乐'。箪瓢陋巷非可乐,盖自有其乐耳。'其'字当玩味,自有深意。》〈《二程遗书》卷 12 〉这里提出"箪瓢陋巷非可乐,盖自有其乐" ,很 ...
李修生 全元文卷六二九劉將係一一二七九教,且以遺於子孫 o 請記以言二予日.O 孰有踰於家訓者哉?而猶待附益之耶?然吾嘗反復訂不改其樂乓之章與所學所樂之意,竊歎夫世之學者未有能知其樂處者也 0 是樂也,非以陋巷、簞瓢萹樂也 o 後之言樂者, ...
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道学宗主/周敦颐哲学思想研究/江右思想家研究丛书: 周敦颐哲学思想研究
另一个共同之处是,对于"颜回箪瓢陋巷而不改其乐"的理解:颜子在陋巷, "人不堪其忧,回也不改其乐"。箪瓢陋巷非可乐,盖自有其乐耳。"其"字当玩味,自有深意。(《洛中所闻》,刘绚录明道语) 1 初见先生,次日先生复礼,因问安下饭食稳便。因谓君子食无求饱, ...
颜子身讽颜子居陋巷 1 ,一箪食,一瓢饮 2 。孔子贤之,非贤其安贫乐道也。安贫乐道,独行苦节之士皆能之,何足以难颜子。颜子,王佐才也 3 。箪瓢陋巷中,却深藏一个王佐!当是时,不特仲由、子贡诸侪辈拉他不去 4 ,即其师孔子栖栖遑遑 5 ,何等急于救世,而颜 ...
«箪瓢陋巷» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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吕锡琛：论船山思想的意义治疗蕴涵
又称赞颜回虽然“箪瓢陋巷”，在“人不堪其忧”的环境中却“不改其乐”。何能如此，所乐为何？较早提出这个问题的是周敦颐，由此而引起理学家的热烈讨论。他们的答案 ... «红网, Eyl 15»
白居易诗歌体现知足常乐仍进取
冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。 俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。 樽有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。 《对镜吟》. «深圳晚报, Oca 15»