«祷赛» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 414 页
禱文平夜君、郚公子關係。11 春、司馬子音、蔡公子家,各特豢,酒食。 禱於夫人,特。志事速得,皆速賽之。(包山 200) (9)君、地主、靈君子。己未之日,弌禱昭〔王〕。(新蔡乙四 82) (10)酉之日,弌禱太、北方(新蔡乙四 148)陳偉武指出,「 禱」、「 禱」和「賽禱」 ...
若少,(府)郡縣各掃除社稷;其旱也,公卿官長以次行雩禮求雨。〔一〕閉諸陽,衣皁,興土龍,〔二〕立土人舞僮二佾,七日一變如故事。〔三〕反拘朱索〔縈〕社,伐朱鼓。〔四〕禱賽以少牢如禮。〔五〕〔一〕公羊傳曰:「大雩,旱祭也。」何休注曰:「君親之南郊,以六事謝過自責 ...
其中,「與禱」最為常見,多寫作「隳禱」,或逕寫成「與禱」〔簡乙一 15 ;簡零 689 〕。「代禱」在葛陵簡中只出現三次,簡甲三 136 有「 II 禱」,簡乙四 82 及簡乙四 148 則寫作「^ ;禱」。「罷」字在楚簡中常讀作「一」,故「籠禱」又可寫為「^ ;禱」。葛陵簡「賽禱」的寫法也很 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1000 页
祷辞是向鬼神祈祷,请求保佑、賜福及解脱忧患之辞。上举简文中"以其故说之... ...鬼攻解于不^ "即是祷辞。简中所见祭祷种类有濯祷、時祷、赛祷.通祷的对象只限于墓主人本氏的近祖和直系先人。時祷对象有墓主人的远祖。赛祷又称塞祷,《韩非子,外储说 ...
因詢所奉何神,謂人有疾病,惟禱於大士及祀城隍以祈福;行旅乞安,則禱於漢士壽亭侯。如此安得為淫? ... 惟勤禱賽。中產以下。每致破家。病者未必獲疹。生者已致坐困。愚民習而不悔。尤屬可恨。地方官亦當由加訓語。告以淫祀無福。嚴禁師巫。勿令盡惑" ...
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楚地出土简帛文献思想硏究 - 第 2 卷 - 第 292 页
( 178 )癸巳之夕( 1071 、 1083 )【校释】"迻某某之效"在包山简中往往位于"祷"与"祷"之间, "攻解"之前。如包山 213 - 215 号简格式为: ... ...贞:出内侍王... ...尚毋有咎。占之:恒贞吉... ...。以其故效之。迻故蔽,赛祷... ...迻雁会之效,赛祷... - ,。迻石被裳之效,至秋 ...
楊濬哲. 冷 r城中有神的榮耀;城的光輝如同極寶貴的寶石......那城內文不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為域的燼。于IJ國要在城的光里行走;地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門自畫總不關閉,在那襄原沒有黑夜。人必將列國的樂耀、尊貴 ...
因为^塞"、"赛"皆从"爽"声孽乳,王念孙说: "赛本作塞,古无赛字,借塞为之。" 1 由于这个关系,我们看到古代文献如《韩非子,外储说右下》: "病愈,杀牛塞祷" ; "塞"亦作^赛"。《史记,封禅书》: "冬塞祷祠。 ... 是"塞"与"望"均为祀也。又,古籍"祷赛"连文,《论衡,辨祟》: ...
第八侥第第七六僳僳第五傣坟卜使闪 J 四毒叶部砷抽比理毒韵秸集重要擎祷及费度春甜佛容稽察人具以善升合斋之决靛行之春 ... 稽察以赛乱甘赣之决静葫赴各榴船升别孰行碱祷赛针部因孰行前嘎碱涝得敲佐理量四十人至六十入 尸一五第十一佳第十四.
自商代至於戰國,雖然卜牲涉及的内容不盡相同,或卜問牲牢的數' 4 、品种: ,或卜問所選牲牢之吉凶,但卜牲作爲整個禱疾 ... 以上均爲命辭,卜問各項事宜,結果都是吉,所得的祭祀方法有鸬、與祷、赛禱〈祭後得福報答之祭) ,祭禱所用铋牲爲豭、犬、洒食、 ...
