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是以晉棘、荊和,等價連城,驊騮、騄驪,俱致千里。」問曰:「形神不二,既聞之矣,形謝神滅,理固宜然,敢問經云『為之宗廟,以鬼饗之,』何謂也?」答曰:「聖人之教然也,所以弭孝子之心,而厲偷薄之意,神而明之,此之謂矣。」問曰:「伯有被甲,彭生豕見,墳素著其事,寧是 ...
小人甘其垄亩,君子保其恬素耕而龛食不可穷也,蚕而衣,衣不可尽也,下有余以奉其上,上无为以待其下,可以全生,可以匡国可以霏君,用此道也 o 二 o ,圣同于心器,形不必同也,犹马殊毛而齐逸玉异色而均美 o 皇以晋棘、荆和,等价连城,骅马留、的骊,俱致 ...
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中国哲学史教学资料选辑 - 第 1 卷 - 第 476 页
神不系色:精神不决定于形体。^逸:奔跑。 8 晋棘:晋国的垂棘之璧。荆和:楚国的和氏璧。等价连城:价值等于连城。 9 骅骝、骚、骊:都是千里马。周穆王八骏中有骅骝、驿耳、温骊。问曰: "形神不二,既闻之矣;形谢神灭,理固宜然。敢问经云'为之宗庙,以鬼飨之, ...
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室, 1981
等 01 ^ 19 等差等次等待等到等第 1 等分等份等号等候等级等价等内等人等日 2 等身等式等死等速等同等外等温等闲等效等 ... 等韵图等韵学等额选举等而上之等而下之等价连城等礼相抗等量齐观等米下锅等 人一等各式人等加人一 闲视之等闲之辈等 ...
〔 29 〕眼等分.眠等方面。这句的意思是,怎么知道眼等其他方面不会思考呢?〔 30 〕这几句的意思是,思虑没有本体,所以它可以寄之于 ... 〔 49 〕神不系色.精神不依赖于形体。〔 50 〕逸,奔跑。〔 51 〕晋棘,晋国的垂棘之壁。楚和.楚国的和氏壁。等价连城. &值连城。
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一代辞宗——沈约传/浙江名人研究大系/浙江文化名人传记丛书:
问曰: "虑体无本,故可寄之于眼分;眼自有本,不假寄于佗分也。"答曰: "眼何故有本而虑无本?苟无本于我形,而可遍寄于异地,亦可张甲之情,寄王乙之躯,李丙之性,托赵丁之体。然乎哉?不然也。"问曰: "圣人形犹凡人之形,而有凡圣之 棘、荆和,等价连城,骅 殊, ...
往中,这三种形式又往往交织在一起,每一次交换的量和质又不一定对等,交换程序也未必同步。但是,从 ... 赢得友谊的真谛在于“奉献”、“付出”,并不寻找“等价交换”。 ... 当人们把情谊投入交往过程时,它就变得“价值连城”, 同样可以对物质投入起到平衡作用。
明,李开先《闲居集,二,闻复征东兵,责在无将也,感而有陚〔其五)》:烟尘清万里,声价敌连城。又作〔价抵连城〕,抵( ^ ) :相当。李开先《宝剑记》第四出(本集,戏曲杂著) :此剑贵如干将,价抵连城。又作〔价等连城〕,等 46 的) :相等,相同。《魏书,彭城王勰传》二一下 ...
朔雪寒. 第六卷受人欺無心落局連鬼騙有故傾家詩云:世間何物最堪仇,賭勝場中幾粒骰。能變素封為乞丐,慣教平地起戈矛。輸家既入迷魂陣,贏處還吞釣命鉤。安得人人陶士行,盡收博具付中流。這首詩是見世人因賭博傾家者多,做來罪骰子的。骰子是無知 ...
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面临新世纪挑战的现代汉语语法硏究: '98现代汉语语法学国际学朮会议论文集
连城方言的"先"还可以用作状语、谓语,并可受否定副词"懒(不) "的修饰。 ... 方言区省市县后置词用法可类先类 2 3 4 5 6 7 8 9 &等 1 2 3 4 6 十晋山西偏关等价 1 2 3 4 十着 1 7 8 大同着 7 8 济南可 1 2 3 4 5 6 7 賤肥城可 0 2 4 山东沂南着 1 2 淄川着 1 2 ...
