«遁情» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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古文论译释 - 第 2 卷 - 第 243 页
余与进之游吴以来^每会必以诗文相励,务矫今代蹈袭之风。进之才高识远,信腕信口,皆成律度^ ,其言今人之所不能言与其所不敢言者。或曰:进之文超逸爽朗,言切而音远,其为一代才人无疑。诗穷新极变,物无遁情 11 ,然中或有一二语,近平近俚近俳气何也?
穆然一延伫,喜遁情何悔。(周玉柄)茅亭不筑壁,四面来清风。吹我尘襟开,无事到胸中。(赵芋)栏外水闲闲,帘前云慢慢。呼作信天翁,何处著忧患。(孙其昌)娱老林泉有小蛮,名缓利锁笑人顽。怡情诗酒兼琴曲,世虑其如野革刪。(俞商铼)事繁驭以简,机巧制以钝。
又養才要有根本,則隨遇不窮;運才要有機括,故隨感不滯;持才要有涵蓄,故隨事不敗。坐疑似之跡者,百口不能自辨;犯一見之真者,百口難奪其執。此世之通患也。聖〔人〕虛明通變吻合人情,如人之肝肺在其腹中,既無遁情,亦無誣執。故人有感泣者,有愧服者, ...
但這是淺層面的,因為書中那些渲染虛無思想的情節,其深層面亦是為作者的因情而起並因情而止的「意淫」觀念所貫穿。 ... 黛玉思想性格的核心和整體特徵是「情情」,而晴為黛之影,則知遁入太虛幻境後的賈寶玉即開卷第一回楔子中所說的那最後易名為「 ...
生懼人窺覺,潛身遁去。次日,生入視敘,連城在側,尚有羞容。敘命城款生坐。生凝目視城,城亦時轉秋波。須臾,敘就臥,生即辭出,連城送之至堂。天將暮,闃無人跡。生曰:「願可副矣。」城曰:「倘復值芙蓉奈何?」生語以故。連城笑與生同入寢所,倉卒不暇解衣。
明以「折獄」,則獄得其情,斯天下無遁情矣。威以「致刑」,則刑當其罪,斯天下無遺奸矣。君子見豐之象,推威嚴光明之德,洞悉奸偽,以明運威,故能察亦能決;以威濟明,故無枉亦無私。天之震怒也,雷聲之作,電火在先,此其象也。得離之明者,為噬嗑、賁、豐、旅四 ...
... 五運六氣之微,陰陽四時之異,或亢旱而燥熱煩灼,或霖雨而寒濕郁蒸,或忽寒而忽暖,或倏晴而倏陰,或七情之有偏注,或六欲之有慝情,或老少強弱之異質,或富貴貧賤之殊途,細心入理,再加以望聞問切,一一詳參,庶病無遁情,而矢無妄發。至於治法,千變萬化, ...
显然,“彼”之情事后来发生了变化,跟往昔大相径庭,所以使诗人也惶惑莫解。“其心孔艰”四字,便这样从诗人心底迸出来。这首诗全部用抒情主体倾述的方式,写出了人世上男女之间的情感悲剧。清人方玉润称赞它“穷形尽相,毫无遁情”,可谓知音。巷伯萋兮斐 ...
每以為財者軍國之本,不可輕費。至於賞賜,皆死事勳績之家,親戚貴寵未嘗橫有所及。命將出師,指授節度,違之者多致負敗。明於知人,或拔士於卒伍之中,唯其才用所長,不論本末。聽察精敏,下無遁情,賞不違賤,罰不避貴,雖所甚愛之人,終無寬假。常曰:「法者, ...
