«遁天之刑» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
遁天之刑 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
遁天之刑 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
是[遁]天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,表乐不能入也,古者谓是帝之县解。“遁天之刑”就是逃避上天的惩罚,天既然能惩罚人,也就不是什么自然义的苍范之天,而是有意志的人格之天了。也有研究者看到了 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
2
道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 271 页
條化傾向,而支離疏寓言也正結語在:「夫支離其形者,猶足以養其身,終其天年,又況支離其德者乎! ... 不合用之標準而遭賤棄,故可謂遭受「人刑」;然《莊子》似乎也從這種「禮刑互用」的「人文之刑」(人刑) ,轉化為一種「遁天之刑」(天刑)的奇特說法,如〈養生主〉、〈 ...
3
104年國語文歷年試題解題聖經(四)103年度: - 第 2-136 页
是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。」語譯:老子死了,秦失來弔喪,他只哭了幾聲就走了。秦失的弟子覺得很疑惑,就問他:「老子不是您的朋友嗎?為什麼您沒有悲傷的樣子 ...
4
道家文化硏究 - 第 6 卷 - 第 119 页
然後,莊子對衆人之哭( "老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母" )都不以爲然,説: "是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。" "倍" ,成《疏》和《釋文》都解爲"加也" ,成《疏》謂: "加添流俗之情" ;《釋文》又云: "本又作背"。我覺"倍"作"背"更符莊子的原意, "情"即 ...
5
庄子哲学及其演变/中国社会科学博士论文文库 - 第 125 页
《齐物论注》)以天为自然(天然)也是庄子之独创,在古代颇有影响,唐代的唯物主义者柳宗元就说过· "庄周言天日自然,吾取之"。(《柳河东集·天爵论》) ... 彼其所以会之,必有不薪言而言,不薪哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古之谓之遁天之刑"。死生皆自然所定, ...
為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 ... 天與?其人與?」曰:「天也,非人也。天之生是使獨也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。」澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中 ... 是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。
是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑"中的"是"指正在哭诉的老少的做法; "天"指道, "情"指人之性命之情或体道的状态。"忘其所受"意同于"遁天倍情" ( "所受"即"天"或"情" ) ,意均为:背离其天或性命之情。背离其天或性命之情的人必然会受到惩罚:其人生 ...
... 三號而出。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然。」「然則弔焉若此,可乎?」曰:「然。始也吾以為其人也,而今非也。向吾入而弔焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遞天之刑 ...
彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。」老者哭其子,少者哭其母,此其言傷痛之深,是乃不蘄而至者也。然就莊子而言,則死生不過造化之流行,所謂物化而已。是則死生不過如其物化之所化,生中無善,死裏無 ...
《养生主篇》, "老聪死》至"遁天之刑"。此节各家异洗,纷坛,莫衷一是。今案,此宜与《至乐篇》"庄子妻死"一段参·看。该篇庄子为惠子释其所以不哭而歌之故日, "是其始死也,我独何能无慨然。察其始,而本无生!非徒无生也,而本无形!非徒无形也,而本无气。"此处" ...
