«敦阅» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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况且无故改字,乃是做学问的大忌,不足为据。故不敢苟同。〔 87 ]陆肃一南北朝时宋代画家。陆探微之子。《历代名画记》作陆弘肃。《图绘宝褴》误作绥肃。〔 88 〕右绥之弟,早籍趋庭之教,未尽敦阅之勤一绥:即陆绥。陆探微长子。参阅《古画品录》。籍:通藉。
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中華民國考選行政概況(九十二年度) - 第 15 页
閱卷應集中評閱'其方式分篇單閱、卒行兩閱等。探單閱者'試卷經]次評閱即以所評分鐓篇該科目之分婁交 o 捰卒行兩閱者'試卷由不同之閱卷委員'分任第一閱及第二閱'以兩閱評分之卒均敦篇科目之分敦;第]閱閱畢之試卷,其評分櫚應由試務工作人員予以 ...
慧日道场是隋炀帝所立天下四道场之一,可见道基法师之学问非同一般。据《续高僧传》谓: “大业五年,敕召来止...有隋坠历,笼荡中原;乃鼓锡南郑,张教西岷。于是巴蜀奔飞望烟来萃,莫不廓清游雾,邪正分焉。敦阅大乘,弘扬《摄论》,厘改先辙,辑绩亡遗。道迈往 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
按:武紀云,「丁亥 7 帝井于||、W 藉田。」且是月己巳朔少有丁亥,無丁未。則「丁未」實「丁亥」之誤。石「二末誤。-乏」 C 呈口箝作頌一篇「竊匕各本作「切」,今從殿本。 Ca ]敦閱古訓抖注:初學記一四「敦閱」作「敦悅」。案:孔融上書薦謝該:「清白異于 7 敦悅道訓。
此僅粗分,廣如《念住經》說,定須觀聞,數數觀閱,於所觀開應當思惟。宗喀巴大師語重心長地為我們說:一惡道的痛苦'用詞非常強而有力。他只是簡略地講說,如果要知道更多的內涵,必須看《念住經》。光是閱讀一、兩次是不夠的,必須「敦敦觀閱」,把內容給記 ...
且藏书颇富,插架万卷。瓯北得以出入其间,如鱼得水,饥餐渴饮,尽力浏览,又有由敦时加点拨。这对于扩大其学术视野,提高文学素养,都起到一定的作用。瓯北初代由敦拟写文稿时.或许出自于青年人炫示才能的心性,往往追求语句的华艳奇警,由敦阅后, ...
赵兴勤, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2002
房玄齡. 一一一一一一 已敦閱古訓斜注初學託一四 杖勘託。,,詞令載協飛芳棣華檜映.
行政院研究發展考核委員會. (C).各機關調檔時所提供的貢米斗型態分析各機關檢調時所提供的資料型態以「原件」所佔的比例最高,共 82 個機關'佔有效百分比 66.1 o 其次寫「原件之影印本」,共 28 個,佔有效百分比 226 ,接著是「電子檔」,共 m 個機關'佔 ...
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清代藏事辑要 - 第 1-2 卷 - 第 160 页
但事既^ I 此,姑且佯为不知,如其所奏已详悉,另降清字谕旨,著抄录寄与傅清、拉布敦阅看。此正前谕所谓从权办理者,相去遥远,虚实难明,因事就事,实亦不得不然。傅清、拉布敦到彼,诸事留心,务将始未情节,一一据实具奏。又据纪山奏称,彼兵之处,见在査明 ...
张其勤, Fengpei Wu, 《西藏研究》编辑部,
1983
敦诗说礼一敦说〈读乂^ ) ,亦作敦悦,敦阅。是说尊敬爱好。语出《左传,僖公二十七年》: "赵衰曰: '隙縠可。臣亟闻其言矣,说《礼》、《乐》而敦《诗》、《书》, "儒行一儒家的道德规范或行为准则。《礼记,儒行》: "哀公曰: '敢问儒行? ' "南朝梁刘峻《辨命论》: "王献则关 ...