«樊然» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 75 页
(池田知久(庄子〉)【二一〕樊然殽乱:错综杂乱的样子。陈碧虚云: "樊然,犹'纠纷'也。殺乱,谓骰 81 之杂乱。" ( (南华真经章句音义〉)林希逸云: "樊然,纷然也;殽,杂也。"按,《道藏〉罗勉道(南华真经循本〉本、吴澄〈庄子内篇订正〉本"殽"并作"淆\〔二二〕辩:通"辨" ...
可見,此段旨在再申上文『天地與我并生,通通假設齧缺、王倪間答的故事,説明天下萬事萬物樊然殽亂,孰是孰非,皆無定準,所以至人作「飄風」。』按,《太平御覽》五〇六引「風」上有『暴』字,亦可證此處文有脱漏。誤》引江南李氏本補之。「疾雷破山」、「飄風振海」 ...
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中国近代思想家的宗教和鬼神观 - 第 143 页
于是诸教樊然并立"。就是说,随着人类演进, "民智方新"时,鬼神之说并未泯灭,相反,人们相信鬼神之说的"传闻" ,因而"一切感生神异之说,布于人间" ,什么"神授种,必言天眷" ,于是各种宗教"樊然并立" ,出现了犹太教、基督教、伊斯兰教等,后二者流布最广。
汪繼培箋以爲偷字之誤,非是;吳說據汪說以證此文倫當作偷,亦非。樊然卞其臂,黄云:說文「樊,鶩不行也」,廣雅釋詁云:「騣,止也」,樊然,止舞貌^棻:「樊然」,淮南使「慢然」,許注:「慢然,止舞貌」。此猶口光日月而戴列星,黄云:各本作戴,當據宋本、朱校元本改作載, ...
... 垣冲缓,兵食参差,臣闻节目樊然,未能举要,业已款开十七事,行三饷司、十边道,限文到三日内登答前来。"《辛编》于"樊然"一词之后括号质疑"疑误"。其实"樊然"为古常用 语,意思是纷乱的样子,并不 ~ 48 ^ 杨嗣昌集.
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 307 页
【原文】毛嫱、丽姬 1 ,人之所美也 2 ,鱼见之深入 3 ,鸟见之髙飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉 4 ?自我观之,仁义之端 5 ,是非之涂,樊然殽乱 6 ,吾恶能知其辩 7 ?【注释】 1 毛嫱( ( ^ ^ )、丽姬( 1 了) ,二美女名。毛嫱,古代美女,一说为越王爱姬。丽姬,晋 ...
案:此文本自淮南子,則倫字為渝宇之誤。潛夫論作「愉解」,愉蓋愉之借字。汪饑培簧以為偷字之誤,非是;吳說據汪說以證此文倫當作偷,亦非。樊然下其臂,黃云:說丈「樊,鴛不行也」,廣雅釋詰云:「礫,止也」,樊然,止舞貌。案:「樊然」,淮南作「慢然」,許注:「慢然,止舞 ...
中華大典工作委員會 知乃不知一二四一亂矣。至人無己,與齊爲一而物莫敢犯,故水火不能傷,寒暑不能挫,風雷不然後有是非。故王倪得道之全而不用智,以此見仁義之端是非之塗樊然淆無爲是矣。大道全則無仁義,大智稱則無是非,道廢而然後有仁義,智顯 ...
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国故新知: 中国传统文化的再诠释 - 第 129 页
自我观之,仁义之端,是非之途,樊然淆乱,吾恶能知其辩? "〔 81 〕这里庄子的看法不免过于悲观,因为他不懂得人类认识是一个不断积累、修正与深化的无穷过程。但从终极结果来说,他的这种见地确又是相当深刻的。今天,人类的认识比之庄子的时代,不知要 ...
但可有可無之物,有必有始,始必全無,無不能生有,故必有造物主以造之,其二論曰:凡機械之結構樊然、程功秩然者,其製造家非具大智慧不可。但天地乃一機械之結構樊然、程功秩然者,故製造天地者,非具大智慧不可。既具大智蕙,誣其所造科學研究之物性, ...
«樊然» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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例举世人对万物归一即“齐物”的世俗见解
自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！” 齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能孰，河汉沍而不能寒，疾雷 ... «Focus.tianya.cn, Ağu 15»
蔡元培：“兼容并包，思想自由”造就北大一代辉煌
各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此 ... «搜狐, Şub 15»
申鑫偏好土帅郭光琪或留任顺利保级成转正最大砝码
... 渊鲁鲁点在于，成耀娄娄娄眩眩东原先盆盆盆盆的教练讽际讽组被全潮潮部保留淖淖禾禾禾，此举芦接芦芦在当下趣艇艇趣趣看来是酿匪酿匪极为明酷樊樊然智且关 ... «新浪网, Kas 14»
依法治国的经济视角
对于权力红幕背后的樊然细节，人们总是充斥着各种想象乃至妄念，典型如中共四中会议及其倡议的“依法治国”。 政治总是妥协的产物，四中全会会议文本本身就是 ... «FT中文网, Eki 14»
严复曾称袁世凯为一时之杰但无科学知识世界眼光
所谓争自存者，谓民物之于世也，樊然并生，同享天地自然之利。……各争有以自存。其始也，种与种争，及其成群成国，则群与群争，国与国争。而弱者当为强肉，愚者当 ... «凤凰网, Ağu 13»
金涛：闲话蔡元培与北大
... 与写实派，计学（即经济学）之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙学之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 «科学时报, Eki 11»
评论：也说文科教授的院士待遇
伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”于是，在“兼容并包”的精神下，北大的文科吸引了 ... «科学时报, Ağu 10»
北京大学：人文社科的源泉力量
... 厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”大学的责任就在于守正出新，引领社会，反映了北大这块圣地上所倡导的“和而不同”的精神。 «新浪网, Nis 09»
