«翻着袜» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
翻着袜 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
翻着袜 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
禪家強調自力、自悟,「我說底是我底,終不干汝事」136,故不妨擺脫一切形式的綑綁,另闢蹊徑,別開門戶,這正是「翻著襪」的作風,而一旦將「翻著襪」移之於文學創作,則「翻著襪」恰如陸機〈文賦〉所謂:「謝朝華於已披,啟夕秀於未振。......雖杼軸於予懷,怵他人之 ...
封建社会对其成员所作出的与生俱来的、发乎本质的精神束缚,王梵志的诗歌创作精神在唐代,甚至在整个封建时代都是别具一格的,前人将王梵志的诗歌创作方法总结为"翻著袜"法。"翻著袜"一词,实际上来源于王梵志诗: "梵志翻著袜,人皆道是错。乍可刺 ...
就像那位把襪子翻到鞋面上的滑稽和尚,魯迅也以小五和謠言家的舉止,滾動著自己灰色的、充滿著斜視的白天,從而展開了自己的次生生活:梵志翻著襪,人皆道是錯:乍可刺你眼,不可隱我腳。(梵志《梵志翻著襪 D 次生生活是一個巨大的網罩,它籠住了白天 ...
4
唐詩彙評 - 第 3 卷 - 第 3140 页
梵志翻著袜梵志翻著袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。【汇评】《林间录》:予尝爱王梵^诗云: "梵志 8 著袜,人皆道是错。宁可刺你眼,不可隐我脚。"寒山子诗云: "人是黑头虫,刚作千年调。铸铁作门限,鬼见拍手笑。"道人自观行处,又观世间,当如是游戏 ...
5
中国佛敎百科全书: 詩偈卷 ; 书画卷 - 第 20 页
宋代江西诗派的代表黄庭坚对王梵志"翻着袜"的胆识非常赞赏,在《书"梵志翻着袜"诗》一文中,他说: " '梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。'一切众生颠倒,类皆如此,乃知梵志是大修行人也。昔茅容季伟,田家子尔,杀鸡饭其母,而以草具饭 ...
6
中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 607 页
陈善对诗的创作与理解、鉴赏提出以下观点:文章虽工,而观人亦自难识,知梵志翻著袜法,則可以作文;知方九皋相马法,则可以观人文章,〈《扪虱# 1 "话》下臬卷一)所谓"梵志翻著祙法" ,是指王梵志写有《豳著袜》诗,将抹翻过来穿。禅门"著袜"如同禅僧搭袈裟 ...
7
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 56 卷 - 第 223 页
Xingyun (da shi.) 223 文字禪與宋代詩學 9 《捫虱新話》下集卷一〈作文觀文之法〉。 8 《豫章黃先生文集》卷三十〈書梵志翻著襪詩〉。悟克勤的改作。今從其說。詩,與《冷齋夜話》所記不同。但釋曉瑩《雲臥紀譯》卷上所載亦謂「東坡為易其後兩句」,且又載圓 ...
这首诗最早见于黄庭坚的品题^ ,黄氏引申为背世俗之习惯而特立独行的处世原则。南宋陈善进一步把"梵志翻著袜法"引申为"作文"的方法(《扪虱新话》下集卷一《作文观文之法》)。在宋元的禅籍如《从容庵录》、《松源语录》、《竹庵语录》里,都可见到这首诗的 ...
9
红土・禪床: 江西禪宗文化研究 - 第 233 页
进入宋代之后,文字禅开始流行,从本质上看,文字禅同样在一定程度上保持着禅宗固有的创新精神,只不过这种创新更多地表现在"以一则公案、一个话头或一首偈颂为 ... 这种关联在黄庭坚的《书梵志翻著袜诗〉中表现得尤为明显: "梵志翻著袜,人皆道是错。
10
文字禅与宋代诗学/高校文科博士文库 - 第 221 页
其二,称引赞扬。如王梵志有一首诗: "城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。"黄庭坚云: "既是馅草,何缘更知滋味? "苏轼改之为"预先以酒浇,且图有滋味。" 2 王梵志的《翻著袜〉诗也颇为宋人称道,此诗最早见于黄庭坚的品题: " '梵志翻著袜,人皆 ...
«翻着袜» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
翻着袜 teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
鲁奖得主周啸天首谈获奖“打油诗”喻处境
中新网成都8月14日电(记者殷樱)“梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。”获得第六届鲁迅文学奖诗歌奖的川大教授周啸天在饱受争议的风口浪尖,用 ... «新浪网, Ağu 14»