«非诋» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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王安石研究资料汇编 - 第 1 卷 - 第 205 页
荆公欲释春秋。尚未著书。他人何由知之。见孙传而生意。诋其传足矣。何至因传而诋经。诋传易。诋经睢。舍其易。为其难。愚者不为。 ... 非诋经也。荆公高第弟子陆农师佃卖深父原。并治春秋。陆著春秋后传。龚著春秋解。遇疑难者辄目为阙文。公笑曰。
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中國六大政治家 - 第 3 卷 - 第 49 页
此正與伊卸靖說同,齙山平昔,最好詆王氏學者,而其言如此,何後入不一^序,龜山之言曰:「熙! :之初,崇儒尊經,訓迪多士,以爲一」话異同,無所考正,於 1 八經尤 51 ^知,故春秋不列於畢官,非罾朝報矣。蔻病治經者不得經說,不當以闕文置之,意實尊經,非詆經也。
那一大圍『東西」}我無以名之}它幗詆非詆}幗塑料叉非塑斗 o 從背面來看,它粗糙之極}但是看正面)它卻依看整齊的六詞形排列】鮈有十來個六角形的洞】每一個可以放下四個拳頭』乍一看)這倒憧是一個未完成的蜂巢』那實在幄是蜂巢,不但形狀憚)質地也 ...
漢高帝誅秦蹙項,力非不足也。而匈奴之事,力主和親,以為五世之利。文帝海內富庶,兵非不強也。而遣使外夷,結轍於道,一於和議是主。武帝不從韓安國之說,窮兵黷武,海內虛耗,後世至與秦皇同日而非詆之。非治外太嚴,他日反有以自弊歟?馬燧之為將,誠智 ...
李宗吾. 告子言性正確人性本是無善無惡,也即是可以為善,可以為惡。告子的說法,任從何方面考察,都是合的。他說:「性猶湍水也。」湍水之變化,即是力之變化。我們說:「心理依力學規律而變化。」告子在二千多年以前,早用「性猶湍水也」五字把他包括盡了。
正是基于这些因素,乾初在出处问题上所持的态度又有一定的灵活性。顺治六年己丑,乾初有《寄陆丽京书》一通。其中所言很能代表乾初在出处问题上对外人所持的态度。他劝丽京务阇然之学,不要非诋出试者:出处之事,人行其志,不可以口舌争,有来问弟者, ...
王瑞昌, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
至於誹堯舜、薄湯武,非大言也。絕聖棄智之謂也。治推上古、道越羲皇、非漫談也,甚言有為之害也。詆訾孔子,非詆孔子,詆學孔子之迹者也。且非實言,乃破執之言也。故曰,寓言十九,重言十七,訶教勸離,隳形泯智,意使離人入天,去貪欲之累故耳。 218 憨山 ...
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 615 页
庄子诽务舜薄汤武,诋訾孔 5 之徒,人为惊异,若闻 111 :尊诃斥二乘,以为焦芽败种,悲重菩萨,以为佛法阐提,又将何如耶?然而佛诃二乘,非诃二乘,坷执二乘之迹者,欲其舍小趣大也。所谓庄诋孔子,非诋孔子,诋学孔子之迹者,欲其绝圣弃智也,要皆遣情破执之 ...
今以唯心識觀,皆不出乎影響師之執幟,非佛不足以拔之;吾意 1 之大言,非佛法不足以證嚮之;信乎,靡不現身其中,與之而作師長也。苟非佛法,又何令彼入佛法哉? ... 所謂莊詆孔子,非詆孔子,詆皋孔子之迹者,欲其絕聖棄智也.。耍皆遣提;又何如耶?然而佛訶 ...
今全氏之才,不能远过弇州,而《思复堂集》,高过震川数等,岂可轻相非诋,是全氏之过也。"〈《章氏遗书》卷十八《邵与桐别传》跋)这段文字同样说明章学诚批评全祖望的是在于文章的技巧义例,说他文集不成"家法" ,是技术性问题,并无涉及思想、人品。况且全 ...
