«奋矜之容» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
奋矜之容 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
奋矜之容 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
104年最新國文--作文勝經: - 第 373 页
合世,也因他能做到荀子所言「有兼聽之明,而無奮矜之容;有兼覆之厚,而無伐德之色。」此種施德天下而無驕矜之容、誇功之色的緣故。凡此成就非凡、留名青史的偉人,莫不是拜謙沖自牧、虛懷若谷之所賜。李斯《諫逐客書》有云:「泰山不讓土壤故能成其大, ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
2
傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 856 页
手足矜《重言篇》: "艴然充盈,手足矜者,兵革之色也。"高注曰: "矜,严也。"念孙案:矜,犹奋也。言手足奋动也。《燕策》曰"矜,戟砥剑"。言奋戟也。《墨子,所染篇》曰: "其友皆好矜奋。"《荀子,正名篇》曰: "有兼听之明,而无奋矜之容。"《淮南,说林篇》曰: "吕望使老者奋 ...
則賁、奮同義。尋《淮南子.天文》篇:『賁星墜而勃海決。』高注:『「賁星」,道》篇:「奮於言者華,奮於行者伐。』《家語,三恕》篇同,《說苑,雜言》篇作『賁於言者華,問》篇作「谬然豐滿而手足拇動者,兵甲之色也」,此尤其明證矣。』器案:王說是。《荀子,子奮矜之容。
4
吕氏春秋校釋 - 第 3 卷 - 第 17 页
5 ^ ^ ^云"『吾視^ ! ,狀貌不及中人,言語不足採者』,『不矜者,兵革之色也』,因而誤衍耳。 11 ^ ^ 11 載此文作『勃然充滿,此兵革之色也』,無『者』字 ... 奮戟也。, ^ ^曰:『其友皆好矜奮』, 9 : ^ 58 曰:『有兼聽之明,而無奮矜之容』, ^ 1 ^ 11 曰:〔望一 0 晦注:矜,嚴也。
士有孤而自恃,人主有奋而好独者,则名号必废熄熄,灭也。俞樾《吕氏春秋平议》: "奋犹矜也,奋而好独者,矜而好独也。《荀子,子道篇》: '奋于言者华,奋于行者伐。'杨注曰: '奋,振矜也。'故古书每以'奋矜'连文,《荀子,正名篇》曰: '有兼听之明,而无奋矜之容。'《墨子 ...
士有孤而自恃,人主有奋而好独者,则名号必废熄熄,灭也。俞樾《吕氏春秋平议》: "奋犹矜也,奋而好独者,矜而好独也。《苟子,子道篇〜'奋于言者华,奋于行者伐, '杨注曰: '奋,振矜也。'故古书毎以'奋矜'连文,《荀子,正名篇》曰: '有兼听之明,而无奋矜之容。'《墨子 ...
7
Qing zhu Gaoyou Gao zhong hua xian sheng liu zhi dan chen ...
君子辨說,不但耍斥他人之所非,且須令他人明己之所欲明。此種取他人之心之內容而代之稱以明之」,有公心,然後才能「無奮矜之容」,「無伐德之色」也。辨說乎、辨說乎,辨說亦不,堅通以持之」。有學心,然後始能「有兼聽之明」,「有兼稷之厚」,能「分別以喩之」 1 ...
Qing zhu Gaoyou Gao Zhonghua xian sheng liu zhi dan chen lun wen ji bian ji wei yuan hui, 1968
有兼听之日月,而无奋矜之容二有兼是之是而无伐德之色。说行则天下正,说不行则日道而冥究是圣人之辨说也。《诗》日二“禺页禺页印〔口日,女口王圭女口璋日会闻会望。岂弟日君子,四万为纲。”此之谓也 o 【注释】日故二原因所以然。日章二同“彰二使.
辨说也者,心之象道也。心也者,道之工宰也。道也者,治之经理也。心合于道,说合于心,辞合于说;正名而期,质请〔29〕而喻;辨异而不过,推类而不悖;听则合文,辨则尽故。以正道而辨奸,犹引绳以持曲直,是故邪说不能乱,百家无所窜。有兼听之明,而无奋矜之容。
0 《战国策,赵策二》引古语 16.408 有兼听之明,而无奋矜之?容;有兼復之厚,而无伐德之色:兼听:听取各方面意见。奋矜二! ! " :傲慢。兼覆:恩泽覆盖万: !物,无所遗漏。伐:自夸。^ 0 《荀子,正名》 16 409 得志有喜,不可不戒 0 汉,董仲舒《春秋繁露,竹:林》 16.410 ...
