«赋声» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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CBETA【中華】C073n1679 御製佛賦 (2卷)
宋 趙炅撰. 月宮之蟾光白晝。(佛身明淨皎若蟾光無漏真智明同白晝故楞嚴經云我以足指案地海印發光汝暫舉心塵勞先起)。視慈雲之忽至。(謂世尊布大智雲演大法義視之忽至沃潤群生故華嚴經云譬如三千大千世界將欲成大雲降雨名曰洪霔一切方處所 ...
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又如「歲」字韻書屬去聲,詩與入聲為韻,則「歲」字於古亦當屬入聲字也。今舉段玉裁(六書音韻表,古四聲說〉為例以明之,段氏嘗舉其十五部之入聲,多轉為去聲,以明古無去聲,段氏並舉證云:「至第十五部,古有入聲而無去聲,隨在可證,如(文選〉所載班固〈西都 ...
宋趙炅撰. (謂世尊布大智雲演大法義視之忽至沃潤群生故華嚴經云譬如三千大千世界將欲成大雲降雨名曰洪霔一切方處所不能持唯除大海佛子如來應正等覺亦復如是興大法雲雨大法雨名成就如來出現一切二乘心志狹劣所不能受所不能持唯除諸大菩薩 ...
三、极于调声。清人许梿对徐、庾在调声方面所能达到的高度给予了极高的评价:骈语至徐庾,五色相宣,八音迭奏,可谓六朝之渤澥,唐代之津梁。而是篇尤为声偶兼到之作,练格练词,绮绾绡错,几于赤城千里霞矣。选声练色,此造极颠。吾于子山,无复遗恨矣。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
四、支茶對酒,賦對詩,燕子對鶯兒。栽花對種竹,落絮對游絲。四目頡,一足夔,鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏,一架白荼縻。幾陣秋風能應候,一犁春雨甚知時。智伯恩深國士吞變形之炭;羊公德大邑人豎墮淚之碑。行對止,速對遲,舞劍對圍棋。花箋對草字,竹簡對毛 ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 159 页
一、激濁揚清之龍鳴聲當羌人砍伐竹子以制作的笛,其吹奏出來的聲音,有如龍躍入水中的鳴聲一般,將二者交相聯想,把龍入水中的鳴吟聲音來比喻笛聲,何謂「龍吟聲」?基於這樣的角度,能把這龍吟聲描摹更清楚者,得見於〈笛聲似龍吟賦〉這篇內容,文曰:其 ...
張文隆. Enablement & Engagemem 高膽大,技能非凡,解牛(不稱屠牛了)的現場是這樣的:丁大廚動作俐落,時而以手觸牛'時而以肩倚牛'時而以足踩牛'時而以膝抵牛。刀起刀落'刀進刀出'有皮骨相離的小小聲,也有刀入骨間的較大聲。這些大小聲'聲聲 ...
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流聲的歲月: 近代中國著名學者的側影 - 第 226 页
近代中國著名學者的側影 吳海發. 226 晉芳《勉行堂詩集》卷二三《過淇川》第一首等皆道淇奧無竹,而均不知酈道元已早言此。1 錢鍾書先生行文,意在反駁左思舊說,觀點鮮明,結構井然,但是細加剖析,論斷有誤,無的放矢,簡直硬傷。這裏需要研究兩個問題: ...
竺家寧. 裁才真正展開研究。段氏之前的陳第認為「四聲之辨,占人未有」。顧炎武認為「古人四聲一貫」,江永認為古四聲可通用,他們都是先有個中古四聲的觀念,又見到上古韻語有不少異調押韻的現象,因而認為上占押韻並不很重視聲調是否相同。到了段玉 ...
