«根本智» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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(3)約智,謂根本,後得亦通方便。十地菩薩所證得的智,十地菩薩具備的智慧有那些?即根本智、後得智還有方便加行。約智中亦通方便者正唯二智。二智即根本智與後得智,方便指的是初地後九個地之方便加行,根本智與後得智,初地菩薩證得人、法二空,獲得 ...
盖于此智远离各种推求考证之行解,亦无分别之智用,然此智之任运可烛照法体,契会真理,故为正证之智慧。又以此智为智之正体,而非化用,故又称为正体智,乃十波罗蜜中之般若波罗蜜。 3 .后得智:又作无分别后得智,乃根本智后之所得,乃出观起用之慧, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
此一段《成唯識論》之文中,已經明說:根本無分別智所證得者即是真如,而論中所說證真如者即是證得阿賴耶識心體,所證真如即是阿賴耶識心,論說根本智是真見道位之般若智故,真見道則是觸證真如理體│阿賴耶識心│之時也!經說尚在七住位中,猶不能現 ...
陳道沛 爲俗智。佛敎的禪宗辯證法,若有人講「有」,就用後得智對付。有人講空,就用根本智來上的悟性,世俗智靠不住,根本智是說不出,唯有後得智最有用。根本智亦名眞智,後得智獲得後得智,就能囘憶見道的情景,於是能領會,「空虚粉粹,大地平沉。」種種宗 ...
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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 327 页
因为这二者实质上就是对人之真心自性的整体性的不同描述 o 灵遍透于每个人的生命中,本身没有智愚之分,但不是任何人都能呈现出灵与生命活动这个寓所之间的整体性关系 o 我们把能够呈现这种整体性关系的智慧效应功能称之为根本智,或称真心自 ...
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
因為這個地方談到,我們其實是要靠斷除煩惱障與所知障,才能建立成就兩種智慧的,一是根本智,一是後得智。疏文:「即二障除,能成二 ... 後得智是能夠帶領我們進入世間成就眾生,乃至於作莊嚴國土的種種事而能夠完成菩提佛果的。所以《疏鈔》裡說:「即此 ...
以上種種不思議法,說明修行到了這種妙境時,即是佛果三密智用中的真俗妙法均已滿足,已經達到能把自己的三種業用,開展廣大 ... 因為法界體大,就像根本智那樣的圓明清淨、毫無染著,所以才稱其名為「青蓮華」;而且必須以根本智的圓明,方能成就後得的 ...
處理「時空關係法」,能如是者,名曰「權智」,亦曰「方便智」。「後得智」者,依「根本智」說,「根本智」者,即是「實智」。必須證「根本智」方起「權智」;故「權智」亦稱「後得智」。而不二法門·「時空關係法」為「特法」;「特法」者「相對法」也。「特法」者,為「二法」相資,互依互 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
處理「時空關係法」,能如是者,名曰「權智」,亦曰「方便智」。「後得智」者,依「根本智」說,「根本智」者,即是「實智」。必須證「根本智」方起「權智」;故「權智」亦稱「後得智」。而不二法門·「時空關係法」為「特法」;「特法」者「相對法」也。「特法」者,為「二法」相資,互依互 ...
«根本智» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
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诵云门北斗藏身句
透法身”，是佛教修行的高级阶段，佛教认为，见道开悟后得“根本智”，也就是见法身了。法身非报身——肉身，这可是与宇宙同量的精神本体。云门禅师回答的意思是， ... «新浪网, Ara 14»
一块拒绝融化的冰“最后的儒家”梁漱溟
艾恺看到，上楼梯时，87岁的梁漱溟脚步轻快，根本不须他人搀扶。 当时，整个中国正在朝 ... 在他的精神世界中，佛学——根本智，占有主要地位。 因此，艾恺忽然理解 ... «凤凰网, Eyl 13»
前来福州修行道场的人，必看的文章(转载)
因此，凡是前来福州修行精舍如实体验28天佛陀基础禅定实修闭关者及其善听佛陀根本智法乃至带着一切修行疑惑及其人生烦闷者，在来福州前二三天，必须联系陇上 ... «搜狐, Eyl 12»
智慧与心性的境界藏传佛教中的五方佛造像
每只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象征圆满证得法界体性智。莲花与月轮所象征的是方便与根本智。藉着方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将 ... «凤凰网, Ağu 12»
大雄宝殿中的三身佛像是哪三位
自受用报身就是以法身为因，经过累劫的修行而证得的圆满无上菩提之身，也就是唯识宗所称之根本智。此智体性寂然，不起任何分别；佛持此智住于真境，享受法乐。 «凤凰网, Nis 10»
