«更仆未罄» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
更仆未罄 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
更仆未罄 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
清,林则徐《林文忠公政书,甲'一,査验豫东各厅垛完竣摺》:到任以来,讲求访问,因知堆料积弊,更仆难终。又作〔更仆未罄〕,罄! ^ ) :尽。明-徐光启《刻紫阳朱子全集序》(本集,二〉:此其是非邪正,深言之即更仆未罄。也单用〔更仆〕,多指数量多或时间久。唐,李白《李 ...
此說甚長,更僕未罄,姑就所明通之:處士亦知冬至時刻終古無定率乎?果有定于^一十二刻,用儀器測驗,確與天合,並無乖爽。此爲何故?平歲實非本年冬至,可定眞冬至時今歲推壬申年天正冬至, : ! ! !得在十一月三十日己亥寅正一刻,而局推在辰初一刻一十八 ...
... 试图把它们凌驾于儒学之上: "今世之名为崇孔氏,黜绝异学,而定于一尊,乃二氏之说实深入人心,而浸淫焉欲窃据其上。此其是非邪正,深言之即更仆未罄,然而窃衷之以两言曰,有用与无用矣。夫学之精者,以为身心性命,其施及于国家天下,其道五,其德三, ...
陈卫平, 李春勇, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
简单,他说: "此其是非邪正,深言之即更仆未罄,然而窃衷之以两言曰:有用与无用而已矣。' ;运用这个标准,他在明言"二氏〔佛道〕者果无所用于世"之后写道: "近世学士横生途擻,谬欲祧而椟之,曰吾独契圣宗,以上接洙洒〔指孔学〕为嫡传也,而实则阴用二氏之精 ...
訴狀人蕭罄,係昆明縣七都民籍。訴為究復祖祀事。始祖蕭望夫婦,葬伏虎山,置有祭田百畝,支下子孫輪祭收租,議定每支以二十年為率。祖議血證。今年例該身祭,馨捏奴占祖山,聳台祖祀。祖非一脈,何以脈出同源?既分主僕,必異名諱。顯見強宗抗族,乞爺鋤 ...
芳卿又對陸仲含道:「妾當日未辱之身,尚未能當君子,況今日既垢之後敢污君子?但欲知別來鄉園景色,願秉達旦之燭,得盡未罄,斷不敢有邪想也。」眾共贊成。陸仲含道:「今日姜兄有紅哥作伴,陸兄、王兄無偶,可共我三人清譚。」酒闌,姜舉人自擁紅兒同宿,二陸 ...
然『致良知』 I 語,發自晚年,未及與學者深究其旨,後來點出『良知人人現在,一反觀而自得』,便人人有個作聖之路。 ... 夫學之精者以爲身心性命,其施及於家國天下,其道五,其德三,使居四此其是非邪正,深言之卽更僕未罄,然而竊衷之以兩言曰:有用與無用而已 ...
郭爺即出牌,仰本縣速解縣中實徵魚鱗冊及蕭罄等赴院。知縣即時解至都院。郭爺坐堂,吏呼原、被告聽審。蕭罄等俱於堂下聽候。郭爺乃將縣冊前後看過。見上載有來字一千三百號:「墳山一段,二名安寧,計丈八百二十畝,業主蕭馨。安寧山祭田。」又得來字一 ...
但欲知別來鄉國景色,願秉達旦之燭,得盡未罄,斷不敢有邪想也。」眾共贊成。陸仲含道:「今日姜兄有紅哥作伴,陸兄、王兄無偶,可共我三人清談。」酒闌,姜舉人自擁紅兒同宿。二陸與王舉人俱集芳卿房中。芳卿因叩其父與弟,仲含道:「我上京時,令尊與令弟俱 ...
10
斗數卷．前卷——談玄述異: - 第 257 页
遂著地理辨正,取當世相傳之書,訂其紕繆,析其是非,惟尊唐楊筠松一人,曾文辿僅因筠松以傳。其於廖瑀、賴文俊、何溥以下,視之蔑如。以世所惑溺者,莫甚於平砂玉尺一書,斥其偽尤力。自言事貴心授,非可言罄,古書充棟,半屬偽造。其倡言救世,惟在地理辨正 ...
