«故习» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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熏習義者。如世間衣服實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但以無明而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。但以真如而熏習故則有淨用。云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故有於無明。以有無明染法因故即熏習 ...
何以故。憍尸迦。以所住習四靜慮。四無量。四無色定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於八解脫不住不習。是為住習八解脫。若於八勝處。九次第定。十遍處不住不習。是為住習八勝處。九次第定。十遍處。何以故。憍尸迦。以所住習八 ...
有義種子皆熏故生。所熏能熏俱無始有。故諸種子無始成就。種子既是習氣異名。習氣必由熏習而有。如麻香氣花熏故生。如契經說諸有情心染淨諸法所熏習故。無量種子之所積集。論說內種定有熏習。外種熏習或有或無。又。名言等三種熏習總攝一切有 ...
有义:种子皆熏故生,所熏能熏俱无始有[53],故诸种子无始成就。种子既是习气异名,习气必由熏习而有,如麻香气花熏故生。如契经说:诸有情心染净诸法所熏习故,无量种子之所积集。论说:内种定有熏习[54],外种熏习或有或无[55]。又名言等三种熏习[56], ...
何以故不住六波羅蜜等各各自習其行。答曰:是六波羅蜜等皆是善法行法。以是故說。不住六度等。言各習其行。眾。界。入。為習行般若波羅蜜。若於是法中不著。則斷愛著。斷愛著故。色等諸法中清淨習。此中說不住因緣。所謂不得色等法住處。不得色等 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 389 页
四者頓習交衝,發於相件;件結不息,心熱發火,鑄氣為金,如足故有刀山鐵椒劍樹劍輪,斧鉞鎗鋸;如人銜冤,殺氣飛動,二習相擊,故有宮割、斬祈、倒刺、槌擊諸宇。足故十力一切如來,色目頓志,名利刀劍,菩薩見頓如避誅戮。」「五者詐習交誘,發於相調;引起不住, ...
賢度法師. 色無色差別相、有想無想差別相、業為田,愛水潤,無明暗覆,識為種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。受生稠林中有:1.又知受生種種相,2.所謂:隨業受生相、3.六趣差別相、4.有色無色 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「往』,衛氏^同。」據改。「往」原作「在」,按阮校:「閩、監、毛本『在』作「采」,閩、監、毛本作「菜」,衛氏^同。「則」,衛氏^作「即」。古本、足利本同。案『習』字衍。」據删。『習』字,宋監本同,岳本同,衛氏^ ^同, ; ^引「將」下原有「習」字,按阮 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 179 页
(习)坎:有孚,维心亨,行有尚。高亨认为, “习”字因初六之“习坎”而衍。坎,卦名。坎,险陷也。坎为孚。“孚” ,信也。“维” ,系也。“尚” ,赏也。坎为心,故“亨”通。“有孚” ,旨二五。二五得中,有诚信维系于心,做事定能“亨”通。“行有尚” ,指九五,九五得中得正,上与六比应, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
是故。眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或隣或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行婬男女二根自然流液。阿難。諸愛雖別流結是同。潤濕不昇自然從墜此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故。
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港媒：习总讲话30万党员实况收看规模罕见
因为毛泽东于1942年于陕北延安发动的“整风运动”被中共党史描绘成为7年后中共夺取全国政权作了组织和思想准备，故习的这番话意味着在党内“统一思想”之后，将 ... «大公网, Eki 14»
留国内会受迫害习仲勋嘱远走高飞子女多移民
... 要求子女们有机会都要「远走高飞」，并表示「在国外也可以报效祖国」，留在国内「说不定某天会受政治迫害，更不用说报效祖国」。故习家第二代大部份都已移民国外。 «加拿大家园网, Tem 12»
