«蛊厌» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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元明文舉天醜法輪天帝第十一魘魅章埋蠱厭人。太上曰:「魘魅咒詛,天由有禁,邪法流行。以害民命,故妖巫女覡,叛逆者以震。以仇以釁,以術以制,以厭人命,天刑之弗宥,乃以為幸,害世之流,莫此為甚,為埋蠱術者,罰亦特甚。」孔子曰:「為咒詛以害人者,其無後。
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 233 页
唐書,高駢傳》:行密掘地無埋金,但得銅人三尺,身桎梏,釘刺其口,刻駢名於背,蓋用蠱厭駢也。 95 這裡所挖到的銅人,上面刻有高駢姓名,身被桎梏,口被釘刺 96 ,就是前引疏議所說:「刻作人身,刺心釘眼」之類,然史書寫成「蓋用蠱厭軿」,正可見厭魅和「巫蠱」所 ...
武惠妃早已按捺不住了,抢前一步,大声说道:“昨日皇后交结僧人,行卜筮厌蛊勾当,图谋不利于皇上。”玄宗闻言一惊,脸色顿时变了。他当年密谋起事,就曾占卜问卦以测凶吉。韦氏逆党更是祈禳厌蛊,企图降灾李家皇室。太平公主也曾以术士占星,妄图加害于 ...
并注云:“谓人先事妖俗,今禀正化,应毁破庙座,灭除祷请。事后或逆为人患,致凶咎疾病,或所居里域有诸立食巫坛,为人祸害者。”这表明巫师也参与神祠宗教的祷鬼活动,此为道教所忌。此时道教视巫蛊厌胜为邪术,故《玄都律》明确加以禁止: “蛊道厌人是一病, ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 239 页
許地山 239 第仁章巫靦道與雜術灘以外還有厭勝底方術。《封禪書》所記周靈王時}萇弘勸方怪之說,依物怪以降諸侯,與漢武帝時)巫蠱厭勝底方術相似。書中又說秦德公「作伏祠,磔狗於邑之四門,以禦蟲皿最田」。秦漢人主求神仙,二方面就得袚除邪惡,故所 ...
埋蛊厌人 1 ,用药杀树,恚怒 2 师傅,抵触父兄,强取强求,好侵好夺,掳掠致富,巧诈求迁。赏罚不平,逸乐过节。苛虐 3 其下,恐吓于他。怨天尤人,呵风骂雨。斗合 4 争讼,妄逐朋党 5 。用妻妾语,违父母训。得新忘故,口是心非。贪冒于财,欺罔其上。造作恶语,谗毁 ...
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太上感應篇图说 - 第 2 卷 - 第 767 页
埋蛊厌人注:厌,制也。律载:蛊毒魇魅,斩决枭示,常赦所不原。盖生杀之权,造物主之,朝廷主之。埋蛊厌人者,以小人操杀人之柄,堕其术中,死而不知阴毒甚矣。律所以重其罚也。阴阳一理,岂能免于冥报乎!案:山东板桥店三娘子,少寡有容色。家多驴畜,不索重价, ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
乃了反字林嬈擾也[莫/系]文嫽嬈戲弄也嬈煩也亦[惱-囟+山]也文殊現寶藏經等作[男*男]固字或作嬲音同嬈固堅也今冝作厭蠱之蠱字林音故又音古厭音於舟反謂伏合人心也尒疋蠱疑也謂疑惑人也摩登伽經作擾蠱言此魔作擾乱厭蠱也諸經有作[辰*頁]非體也 ...
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Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 192 页
Qingyang Liu. 身請武王之命, "越姬心誓必死之分, *上以報帝之恩,中以解宗族之禍,下不令陰氏有人家之談。」"即欲飲藥,宮人趙玉者固禁之,因詐言屬有使來,上疾已愈。后信以為然,乃止。明日,帝果疼。(《鄧皇后傳》)劉肇病重,陰皇后深如戶鄧綏得寵,遂放言 ...
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傳世藏書: 子库. 佛典 - 第 1327 页
赞曰!天之生才,将使用世,所贵先达,崇奖后继,祁奚举仇,祐甫拔滞,治功斯立,国事以济,嫉贤忌能,鲜不阶厉。埋蛊厌人,传曰:按《玄都律》,过满二千七百为一害。害者,家出巫男现女。然则生为巫觋,已是先世获罪之人,今于此生又复为人埋蛊厌人,即是益重其过。
