«衡岭» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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帝尧亦曾"放獾兜于崇山" (《尚书,尧典》) ,据孔颖达《正义》推测,此崇山在南裔,即衡岭之南。因此,衡岭之南即帝鲧所居之"天穆之阳" ,而衡岭之南又位于"沅湘之间" ,则若水与"沅湘之间"皆旧之"天穆之野"。如此说来,前后两个"九歌"都出于一地,则两者决为 ...
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 345 页
[衡嶺 형령 ] 형산 (衡山) . /晋,桓玄<南遊衡山詩序%歲 1 降肅% l <鏡之初,理機將遊於衡嶺.南朝陳,陰 핸 %侍宴賦胃矣池竹詩>潮] B 染別淚,衡嶺拂仙壇. [ i 耐鹿(飜) 형록 ] 산림 (山林) 을 관장 하는 벼슬 . 일설 에는 , 재상 이라고 한다 . % 호 簿,昭公 20 年> ...
... 张华《博物志》云:璩兜国,其民尽似仙人。... ...人面鸟喙。去南国万六千里,画似仙人也。 5 驩兜源出舜帝于崇山放逐的一支族群,后衍变成南方一支南蛮的族群,《后汉书,孔安国传》称之为"崇山南裔" ,孔颖达疏云: "禹贡无崇山,不知其处,盖在衡岭之南。"衡岭 ...
孔传: "崇山,南裔。"孔颖达疏: "《禹贡〉无崇山,不知其处,盖在衡岭之南也。"若以放驩兜的崇山在今湖南大庸县,则为荆州近地,与孔传"南裔"、孔疏"衡岭之南"对不起来。现代研究者认为, 古籍中所谓"共工" "驩兜 127 余今今余争,新版《辞海〉《辞源〉才( ^己, ...
則衡嶺台崖,扇其風也。 4 文中所言,論經、明戒、習定三者兼備,正是南岳、天台禪法的寫照。「非智不禪」,當是指天台止觀法門,「衡嶺、台崖」則是分別指南岳、天台,亦即指慧思與智顗,可見道宣封於天台一系的禪法非常推崇。可是到了宋代贊寧( ^ ^ ^ ( ^年) ...
有人认为,崇山并不是地名,也不一定实指泸溪、大庸,应泛指南方众山地,故唐人且有崇山在驩州之说。"崇山,《书,舜典》: '放驩兜于崇山: '《孔传》: '崇山,南裔。 1 《疏》: '《禹贡》无崇山,不知其处。盖在衡岭之南也。'《清一统志》: 1 《尚书》疏谓崇山在衡岭卤。' .
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Han shu di li zhi hui shi - 第 57 页
衙山领下谷,灯水所出,《一统徒函谷《苟子》、》,关北入河。[补注]段玉裁日:衡领之作衙山领,乃衡误为衙,岭析为山领也。古岭只作领字,本篇内可证。《高纪》文颖注,是时函谷关在弘农县衡岭。《项羽纪》注,误衍山字。《河水注》引《地理志》云,烛水出衙岭下谷,《郡 ...
三苗中的一个部落首领骟兜因战败被放于崇山。屈大均说: "考书疏,崇山在衡岭之间。" 1 即 31 兜这个部落已从江汉之间迁徙到了衡岭地带,进入与广东为邻的地区。还有一个部落也可能向东南方向逃跑了,因而有"三苗氏,左洞庭,右彭蠡" (即在今鄂、赣、湘 ...
《禹贡》无崇山,不知其处,盖在衡岭之南也。"又《史记,五帝本纪》于"放驩兜于崇山"一句之后,尚有"以变南蛮"一语。据此, "放驩兜"的"崇山" ,在尧舜时代,显然在楚南之地无疑。孔颖达猜测其在衡山以南,大体上是不错的。值得注意的是,鲧在其未被通于羽山之前 ...
馮暄到達衡嶺一看,屯兵嶺上的賊黨是相識的陳佛智,兩人竟將戰事擱到一邊,閒聊了起來。冼太夫人聽說馮暄逗留,當即派人把他抓起來,另派孫兒馮盎襲擊陳佛智。陳佛智沒有防備,被馮盎 隋廷也派給事郎裴矩南行剿撫。裴矩行進到南康,擊斬王仲宣的部將 ...
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高州：神采奕奕冼夫人福地笑迎八方客(组图)
同时，叛军又进兵衡岭，企图切断援城官兵通道。紧急关头，冼夫人派遣孙子冯暄带领军队去解广州之危。但冯暄与逆党陈佛智一向交情很好，故迟迟不肯出兵。冼夫人 ... «网易, Oca 13»
关中及秦地四大关塞的由来
它西接衡岭，东临绝涧，北濒黄河，南依秦岭，号称“一夫当关，万夫莫开”的天险。是东去洛阳，西达长安的咽喉要道。素有“天开函谷壮关中”，“自古函谷一战场”之说。 «华商网, Nis 09»