«化为异物» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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贾谊赋所谓:“天地为炉兮,造化为工,阴阳为炭兮,万物为铜;合散消息兮,安有常则;千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控搏,化为异物兮,又何足患”此亦言变化皆由一气也。肤学之士,岂可恃一隅之见而概指古今六合无穷之事物为迂怪邪!〔75〕 他引用 ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 390 页
《史記‧屈原賈生列傳》:「忽然為人兮,何足控摶;化為異物兮又何足患?」 2.張仲景〈傷寒論序〉:「厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉。」 3.王安石〈祭歐陽文忠公文〉:「功成名就,不居而去,其出處進退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長在乎箕山之側與潁水之 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
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中国前期文化: 心理研究 : 原始意识、神话思维及文明之发展、分流
的了解:他因耕稼而死,死后潜于大泽,并化为异物。死因虽未曾交待,但是一股类同鲛之遭遇的悲剧气息却是浓厚地弥漫着。"昔者眩违帝命,殛之于羽山,化为黄熊,以人于羽渊" 1 。"鲧死三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙" 2 。二者都是生前有异能,死后潜于渊复 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 154 页
這或許是文學史上第一篇「悼亡」之作,為以後西晉潘岳的〈悼亡詩〉,鋪上先路。上舉這些漢代騷體 ... 無論是為自我抒情述懷,或為他人代言寫情,其中對個體人生命運的關注,對個人情懷意念的體味,已經顯示出, ... 忽然為人兮,何足控摶;化為異物兮,又何足患!
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 34 页
... 1 肯点化他物使成金银的法木。新郎江南梅孝廉耗长[ 1 ] ,言其乡孙公,为德州宰[ 2 ] ,鞘谓一奇案。 ... 月“影骨兹裳运画验证,便知哥必拳为异物 4 !纵其意丧[ 5 狐未晚胡为如是急地! ... 贾谊《鹏鸟赋》: “化为异物兮,又何足患? ” [ 5 ]裔丧:狩碎死。奋;急, [ 6 ]忽 ...
[3]这句言女娃既已溺死而化为飞鸟,就异于人类而同于其他的物。即再死也不过从鸟再化为另一物,当无忧虑。[4]这句言刑天已被杀,化为异物,可不再悔恨既往。[5]这句言空有昔日的壮志。[6]良辰:指实现壮志的时候。讵:犹“岂。” “精卫衔微木”两句,用的是《 ...
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中國前期文化--心理研究: 原始意識及文明發展分流之比較 - 第 236 页
昔者觫违帝命,殛之于羽山,化为黄能,以入于羽渊"、《国语 1 晋语八》〉。"鉉死三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙也" (《山海经'海内经》郭璞注引《开筮》〉。二者都是生前有异能,死后潜于渊复化为异物的。鉉死于为帝所殛,联系到后稷降生之初即曾使得"上帝不宁" ...
托体同山阿" ,正是物化为"山阿" ,人的生命离开身体的旅馆来到"山阿"藏身,并转化为山上的物质,物质与生命都是道、气之转化, ... 联系它的上下文,其意当指物化:生命死后,化为"异物" ·故日"假于异物" ;生命与"异物"虽然是不同的物体,但万物皆一气所化, ...
I 清,叶梦珠《阅世编田产一》:里中小户,有田三亩、五亩者,役及奄厘,中人之产,化为乌有。参看〖子虚乌有 II 化为异物^ 1110 /1〜0 变作另外的物体。指死。贾谊《鹏鸟赋》(《汉书》四八 2228 、《文选》一三为人兮,何足控抟?化为异物兮,又何足患 1 |曹丕(魏 ...
这是一种为慎到所未尝闻的“齐万物”说(杨荣国教授似乎也意识到这点,只是说不清楚)。“物化”说为“方生” ... 依次请言《齐物论》为明“齐生死”之旨而提出的“说生之惑”说。其在第五章托长 ... 仅承认其形体化为异物,却还保留了我(予)的存在。总括起来说,“说 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
