«戛摩» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中國二百年：從馬戛爾尼訪華到鄧小平南巡1793-1992 - 第 121 页
李守中. 平的農民| |地方居民武裝起來反對外國人。當他們接近我們的時候就跪下來,向天空舉起手,向義和團主要崇敬的戰神祈求援助。然後他們就衝鋒,直到我們的排槍開始射擊時才又跪下來。不到二十分鐘,他們就全部撤退了,戰場上留下六十具左右的 ...
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语言与姓名文化: 东亚人名地名族名探源 - 第 249 页
先看《云南地图册〉所载有关地名:昆明(东川区) :〈禄劝自治县) :〈石林自治县) :〈寻甸自治县) :会泽县:富源县:罗平县:宣威市:华宁县:格支都格布古戈背非格细戈戈维〈 37 页)白戛摩法戛歌多贝戛志糯戛卜茨戛〈 42 页)革勒各纳甸格勒嘎德鲁夏箐新碧戛〔 21 ...
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辛巳(二十一日),“敌军复合,鏖战于白浮之野,周旋驰突,戈戟戛摩。燕帖木儿手毙七人。会日晡,对驿而宿。夜二鼓,遣阿剌帖木儿、孛伦赤、岳来吉将精锐百骑鼓噪射其营,敌众惊扰,互自相击,至旦始悟,人马死伤无算。明日。天大雾,获敌卒二人,云王禅等挺身窜 ...
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当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 112 页
蕉静也,雨动也,动静戛摩成声,声与耳又相能而入也。追若匝匝,剥剥榜漂索索淅淅,床床浪浪,如僧讽堂,女口渔呜榔如珠倾,如马壤。得而象之又属听者之妙也。长洲胡曰之种蕉于庭以儡司雨,号邂听蕉, ,于是乎有所得于动静之机者软? ”在这一篇文章中,作者 ...
田黎明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
夏汉宁, 叶青, 陈圣燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 人都得听他的,他已经成为了神的化身和代言人,这与滩的性质和意义是一致的。还有就是, “撮泰吉”所表演的节目中除了男女交婧鬃衍后代和劳动过程,拜四方神圣等之外,还有背银子买牛耕地和交 ...
蛤磅〉,〝屢" ′應机叫仙' " ′川`伽悅仲" *咖“者]【甜" } :『二 mM 叫'膨, ′北" " ' ‵ ‵ ′嵐心〝 ˊU ′ ′ /」′ ...竇‵ ^ V 一 M 咿(嘟 HE ) ˉ " ' "聯忖 m ^ '俐咖'〕 _ 」嬋一' ll 戛`摩幅忨 H 汴 y 二劃.祕 O ′ ‵藪' ˊ ' )、 _ I_ ′`一 r‵可 _ ˉ 阯′ ^一 h 列酗 J ...
Yuanwu Zhenjue, 子文, 1658
辛巳,敵軍複合,鏖戰於白浮之野,周旋馳突,戈戟戛摩。燕鐵木兒手斃七人。會日晡,對壘而宿。夜二鼓,遣阿剌帖木兒、孛倫赤、嶽來吉將精銳百騎鼓噪射其營,敵眾驚擾,互自相擊,至旦始悟,人馬死傷無數。明日,天大霧,獲敵卒二人,雲王禪等脫身竄山谷矣。癸未 ...
由于古代摩梭人生产力水平低下,无法认识和解释生、老、病、死以及风雨雷电等自然现象,就幻想以祈祷祭献和巫术来影响或召唤灵魂的行为。打巴原先分为三种,三种打巴是逐步产生并发展,后来又合成一体。首先出现的是由骨卜、猜测及想象而成的祭祀 ...
但从骨干故事的情节来看,则几乎完全一样,连细节都一样,恶龙就是梵文的罗刹,鸟就是梵文的大鹫,倘若将国王名字改为罗摩,把王妃名宇改为悉多,把舅舅改为小后吉迦伊,则与罗摩衍那故事一样了。除以上两个故事外,《罗摩衍那》中包含的寓言、童话和小 ...
