«贱技» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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曾爱好绘画的士大夫虽然不少,但他们同时又认为绘画“为贱者之事” ,曾强调不可“因画为累”。曾尽管范仲淹曾经筹办医学教育,宋神宗和宋哲宗曾经注重算学教育,可是无不遭到贱技思想严重的士大夫们的顽强抵制。曾张载认为:医书“不须大段学,不会亦不 ...
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九华集: 安徽师范大学中国古代文学学科论文集 - 第 19 页
巫医虽贱技,然死生、祸福与人相关,若使无常之人为之,其害人多也。" 1 《宋蔡节《论语集说》: "巫所以交鬼神,医所以寄生死也,人而无恒,虽巫医之贱犹不可为也,况其它乎? " 2 5 ,宋赵顺孙《四书纂疏,论语》: "辅氏曰:无常之人则在我者无定守矣,何所用而可?
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民國國術期刊文獻集成: 國術(上海揚武體育會) - 第 26 页
二功效的。自朱朝贯文輕武以來,武術無人過問,渐流 5 江湖贾解之用,自是當然的趨势,然而卽使供江湖贾解之用,也不見便應稱個賤字。爲何一向稱做賤技呢?乃是因爲武術界人,大都恣肆暴戾,不守遨法,所以有『武犯禁』的 1 句話,這也是不可^言的事寅了。
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中華文化百科全書 - 第 3 卷 - 第 53 页
中華文化基金會 在於別贵賤乎?似有商榷之餘地。白虎通云, ,「所以有氏者何?所以,贵功德,賤技力,或氏其官,或氏其以上所言皆指氏爲別贵賤之標樣,贵者有氏,賤者無之,以氏之有無,別贵族與平民。然氏之功用確與夫亡氏之不能列入贵者之階級,其故不於 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「事」,閩、監本、衛氏^同。毛本作「士」,誤。「注」。「注」,閩、監本同,毛本誤作「語」, ^ 5 引宋板作亦爲不德」。〇正義曰:「所以不貳事,不移官」者,論與祝、史、醫、卜並列見其色目。〇注「欲專其事,百工七。射御前經以顯,此重云者, ...
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中国历代禁毀珍版小说集成 - 第 3 卷 - 第 2584 页
韩香听了,心中有些怯惧,不肯下楼,说道: "贱妾何等之人,敢劳官人想念?琵琶贱技,偶尔替小姐遣闷,不料被官人窃听,方恐污耳,怎当得'绝技'二字?贱妾此来,因小姐感官人为老爷之事不惮风霜,奔驰南北,小姐要亲来面谢官人,一则宅中耳众,二则于礼有碍。
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中国回族硏究论集 - 第 1 卷 - 第 199 页
在此价值取向的驱动下, "官本位"以及由此衍生的贱工、贱农、贱商、贱技的职业价值取向,成为传统社会的普遍心态。汉族文化的这种价值取向对回族读书为做"官家人"也成为相当一部分回族学生的重要学习目的。就其成因上讲固然有经济等方面的因素, ...
黃文新 氏的功用在於辦貴踐。氏的功用是否在於別貴,賤呢?似有商榷的餘地。拉白舵鋁云 t 口所以有氏者何?所以貴功德夕賤技力,或氏其官夕或氏其事,聞其氏即可知其所以她人為善也。口由這段話:氏者似又非別貴踐的標幟夕乃是上下等級的標幟。
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Su Dongbo wen xue zhi yan jiu - 第 53 页
U-hum Hong 一 一九一「迨」在如來佛或舍利佛,亦是百工賤技等都是同樣的。換句話說,百工賤技成爲工匠,履^畫^ ,未有不與如來同者也。」〈續集卷十 11 ,虔州崇慶禪院新經藏記〉無所得故而得,如來與舍利佛若是同乎。曰:何獨舍利佛,至於百工賤技,承蜩意 ...
