«见小大» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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子和這時,只知道小白菜的美麗熱情,恨不得天天摟在懷中,那裡管得到喪天害理,聽了寶生的一番言語,覺得小大一死,小白菜穩穩到手,早心花怒放,連連點頭道:「 ... 約有一刻鐘光景,卻見小大不住的捧著肚皮喚痛,又連連惡心,卻又吐不出來,瞧下去好不難過。
衛〇「| 8 曰:未見聖,若己弗克見,既見聖,亦不克不於我上以力而用我。引之者,証「 ... 〇正義曰:由大臣執權一七六二 以見小」,謂大臣不治,小臣治也,故云「互言之」也。近以見遠」, ... 則大臣不怨,通以然者,小大之臣意殊,遠近之臣不同,恐各爲朋黨,〇「毋以内圖 ...
一个不大的水洼里,一条大鱼喘着粗气问躺着歇息的一尾小鱼。“选着呢!别费劲了,到不了大江的。”小鱼悠然地在水洼里游了一圈说, “做什么大江的梦啊,现实点,就在这儿待着吧! ” “可用不了多久,这水洼里的 ... 向前,它已别无选择。 水洼的面积越来越小大鱼.
这样的女人很少见,十个里也没有一个。但是小熊命好,遇上了。而他俩比小熊张罗对象还早,却谁也没遇上。小熊结婚的头天晚上,他俩其中的一个到了小熊的家,我们姑且把他叫作大。大对小熊说,人家结婚都给媳妇压柜钱,你也应该给,你给了吗?小熊一愣 ...
陈力娇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
脈之大要夫脈血之府也,長則氣治,短則氣病,數則心煩,大則病進,上盛則氣高,下則氣脹,代則氣衰,細則氣少,渾渾其至如涌泉,病進而色弊,綿綿其去如弦絕者,死。諸急者多寒,緩者多熱。大者多氣少血,小者氣血皆少。滑者陽氣盛,微有熱;澀者少血少氣,微有寒。
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墨舞之中見精神: 文人墨客與書法文化 - 第 163 页
文人墨客與書法文化 李繼凱. 顯然是與士大夫文人的社會地位相一致的,並非任何一個階層的人都可以如此「浪漫」和放誕。有的學者還從文化學價值參考系的角度,仔細分析了書法史上「貴族化」的傾向,認為:「迄今為止的中國書法發展史,幾乎是一個形態 ...
於是將士見而感悅,人百其勇。至西河城下,大郎、二郎不甲,親往喻之。城外欲入城,人無問男女小大,並皆放入城內。既見義軍寬容至此,咸思奔赴,唯有郡丞高德儒執迷不反。己丑,以兵臨之,飛梯纔進,眾皆爭上。郡司法書佐朱知瑾等從城上引兵而入,執德儒以 ...
以《脈經》以左為人迎,右為氣口,竟置陽明胃脈於烏有,大非經旨。況三陽在頭,三陰在手,其義 ... 脈之浮沉及人迎與寸口脈小大等者,病難已。人迎氣口之脈, ... 病在臟者為陰,陰本當沉,而大為陽氣充也,故易已;若見小脈,則真陰衰而為逆矣。病在腑者為陽,陽病 ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 215 页
任何「小知」皆形成一種觀看事物的特殊方式,各有所見,亦有其偏缺,莊子言:「以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己;以差觀 ... 小大之辨」務須了悟,這是掌握莊子修道思想至為緊要之關鍵,而修道的終極目的就是要上達「以道觀之」之「真人真知」的境界, ...
如是二十随烦恼中:小十、大三定是假有;无惭、无愧、不信、懈怠定是实有,教理成故。掉举、惛沉、散乱三种,有义是假,有义是实,所引理教如前应知。二十皆通俱生、分别,随二烦恼势力起故。此二十中、小十展转定不俱起,互相违故,行相粗猛各为主故。中二、 ...
