«见义当为» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
见义当为 sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
见义当为 ile ilişkili kitaplar ve Çince edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
如是「修道」也就在自己一言一動之中,不但無須他求,更不必煞費苦心地「周張用事」、「刻意而為」。不過就在自己身上,也要「 ... 見義不為,無勇也」而定。「知恥近 「見義而為」是「當為 0 9 8 乎勇」的「知恥」依乎「知其當為或不當為」後所採的行動而言,如 詮釋為:
二章:並驅從兩牡兮三章:並驅從兩狼兮蔣立甫先生云:「『肩』、『牡』、『狼』當為同物。」 19 其說 ... 當。蓋三章互文見義,一章「羽」蒙下二章省略「翼」、「掘閱」;二章「翼」承上章、蒙下章省略「羽」、「掘閱」;三章「掘閱」則承上二章省略「羽」、「翼」二字。他如〈檜風‧ ...
見義不為,無勇也。」孔安國注:「義者所宜為也,而不能為,是無勇也。」義作宜字講,也可作應當解。遇見義所當為之事而不為,即是無勇。或謂此章前後節所論之事不同,應分為兩章。此說不可從。禮記曲禮:「臨財毋苟得,臨難毋苟免。」亦是不同之兩事,而在一章 ...
《别集》卷一《答刘德修》书八)封事虽然终未敢上,但他一面致书吴必大不无自我解嘲地说, "论事之传(按:指封事) ,却未敢发,然亦臣子职分所当为,自愧见义不明,临事无勇耳。" (《文集》卷五十二)另一面却投书参知政事郑侨,表白自己仍淮备冒死上书抗论的 ...
5
生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 147 页
你不要說,戰爭嘛,就得死人,當兵的最高職責,就是為國捐軀,為正義捐軀。連岳飛都說過:「武將不怕死, ... 都說,見義不為,非勇也。這話講得有理,你就是有楚霸王一般的力量,有趙子龍一樣的膽魄,有專諸一樣的敢死精神,但見義而不為,還是不能稱為勇者。
子曰:「非其鬼而祭之,諂也。非其鬼,謂非其所當祭之鬼。諂,求媚也。見義不為,無勇也。」知而不為,是無勇也。論語集注卷二八佾第三凡二十六章。通前篇末二章,皆論禮樂之事。孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」佾,音逸。季氏,魯大夫季孫氏也 ...
7
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 111 页
爾峙世尊重說喝言:分別言詔聲,建立於諸法,以彼建立故,故墮於惡道。五陰中無我,我中無五陰,不如彼妄相,亦復非足無:凡夫妄分別,見諸法貿有,右如彼所見,一切應見貞。 ... 當為汝說。」大慧言:「苦哉 ... 菩薩見言詔聲義不一不異,見義、言詔聲不一不異: ...
膳夫楊義,粗知文字,隨姚安公在滇時,忽夢二鬼持朱票來拘,標名曰「楊叉」。義爭曰:「我名楊義,不名楊叉,爾定誤拘!」二鬼皆曰:「乂字上尚有一點,是省筆義字。」義又爭曰:「從未見義字如此寫,當仍是乂字,誤滴一墨點。」二鬼不能強而去。同寢者聞其囈語,殊甚 ...
见义而为“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴不避锋矢,但在更多的时候可能只需要做一件很简单,亳无风险的事也要拿出极大的勇气 o 见义而为似乎超越了“糊涂”的范畴违背了隐忍退让,明哲保身的行为准则 o 但事实上,见义而为有更广泛的含义 o 见义 ...
10
历练:追求自我心像的成功捷径 - 第 40 页
唤甘巨人叨第一篇孔子说: "见义不为,无勇也。"即看到正义 ... 有人问他什么叫浩然之气,他说: "难言也,其为气也,至刚至大,以直养而无害,则塞于天地之间;其为气也,配义与道;无是,馁也。" "夫志,气 ... 勇气并非毫无畏惧,而是行所当行,为所当为,富同情而非 ...
