«见之不取» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1200 页
甘二人言『我已即取者二我以『麻取麻繫縛牢固,不能捨也。 ... 其無智人,負麻而歸居家,親族見之不悅,亦起迎,其負麻者倍增憂愧。婆羅門@汝今甘捨惡邪見,勿為長夜自增苦惱;如負麻人,執意堅,不取金費,負麻而歸:空自疲勞,親族不悅:夜貧窮,自增憂苦也。
歲月時中大怕官殺混雜歲月時中既有官星又見七殺,則不吉也,務要配合而取斷之,則禍福有憑也。歌釋:大凡財官印 ... 指甲生巳酉丑月,午未火局休逢,若還官旺見申,時有印見之吉用。眉批:如乙人生於 ... 七殺偏官喜制伏,不取太過壬日見戊為七殺,要見甲木 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
... _ 扎于之道「於人而私以鵯以善其身蓋推叫朝不“水)而甘不之辭之〈 d 此又不上三章歷敘舜禹至淤周孔而以是終之其詞雖謙恭 ... 不後來卸見得可以無取如此而取之則傷於廉^夫〝之^皿後來見者尤定故也與死不然或問不者貪之蠶不取者廉之罵不與之不 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體,紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
不虞此君之見困,吾今逝矣。惠叔慨然曰:長安道上,鬼亦誑人。余戲曰:一敗即吐實,猶是長安道上鈍鬼也。○景州申謙居先生諱詡,姚安公癸巳同年也,天性和易,平生未嘗有忤色。而孤高特立,一介不取,有古狷者風。衣必縕袍,食必粗糲,偶門人饋祭肉,持至市中 ...
梁儁之說道濟遣左右給使三十餘人出外,且告之曰:「吾病小損,各聽歸家休息。」給使旣出,城中乃安 ... 混女夫殷叡好樗蒲,聞弘微不取財物,乃奪其妻妹及伯母、兩姑之分以還戲責。內人皆化弘微之 ... 今不憂覆亡而敢陵侮天地;魂魄逝矣,何用見之!」握節將出。
李氏謂《朱傳》解為「興之取『之』、『不』二字,如〈小星〉之例」,又評朱子「解釋過於簡略,實在有些語意不詳」,實則朱子不可能如此 ... 李氏引劉瑾《詩傳通釋》「此詩乃興之不取義者,特取『之』、『不』二字相應耳,故《集傳》特取其例以明之」之言,又說這「只是推測之 ...
0 解云:正以傅十五年秦獲普侯,後歸不書,故日獲歸不書,今此書者,善魯能悔過歸之,故錄見之。 0 注「嫌解」至「 ... 0 解云:宣元年「六月,齊人取濟西田」之下,傳云「外取邑不書,此何以書」,注云「据曹取之不書」,然則此傳云「外取邑不書,此何以書」者.亦据曹取濟 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
如求白馬於廄中,無有,而有驪色之馬;然不可以應有白馬也。不可以應有白馬,則所求之馬亡矣,亡則白馬竟非馬。欲推是辯,以正名實,而化天下焉。龍與孔穿會趙平原君家。穿曰:「素聞先生高誼,願為弟子久;但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術,則穿請為 ...
六十二见”是对当时印度外道邪见的总括,有几种说法。涅槃经说:“云何菩萨远离五事?所谓五见。何等为五?一者、身见,二者、边见,三者、邪见,四者,戒取,五者,见取。因是五见生六十二见。因是诸见生死不绝,是故菩萨防之不近。”“六十二见”由“五见”而生。
死日,胤在波若寺見一名僧,授胤香爐奩并函書,云:「貧道發自揚都,呈何居士。」言訖失所在。胤開函,乃是大 ... 至是胤夢見一神女并八十許人,並衣帢,行列在前,俱拜床下,覺又見之,便命營凶具。既而疾困不復瘳。 ... 不能不取備屠門。財貝之經盜手,猶為廉士所 ...