«讲赞» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 85 页
《易之義》這段話緊扣占筮而講。「贊始反終以為質」,「贊」是「幽贊于神明而生易」之「贊」;「質」就是品質、品德;意思是說,有始有終,也即有恒,是「贊易」最重要的品德。因筮占開始時誠敬誠信的態度是最重要的,故強調初「不能疑」,如疑,則當敬以成之,才能終而無 ...
关于赞陀崛多在南诏的传教活动,云南地方志还有相关记载,可知剑川、宜良亦是其活动地区。明李贤《明一统志》卷八七 ... 云南白族的“摩伽陀开辟鹤庆”的传说,讲赞陀崛多在石宝山顶洞中十年面壁,历尽艰辛,开辟出鹤庆坝的故事。赞陀崛多开辟出富饶的 ...
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
目加田誠. 「四始」之至 0 ,頌居其極 0 。頌者,容也,所以美盛德而述形、 I 谷厶 X 、厶厶/二厶 1 ? 1 〔V 尸、厶 0^丁一\ 1 0^也。# 1 帝璺 5 !之世 6 ,咸墨爲頌 0 ,以歌〈九韶〉?自〈商〉已 X 一、 0 ~厶^4 !0!'乂、、 厶^厶 1 . -厶一》丫. 理允備?夫化偃一國謂之風 0 ...
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Yin yue wu dao yan jiu - 第 233 页
例如,在一般被称着为说唱的讲式中,桄有"二重"、"三重' '爲于歌曲的部份。 ... 歌曲风格有:本声明【狭义的声明,赞欢伽陀,训伽陀及其他; )、和赞、拜庙秋、声歌、越天乐秋曲、早歌、法文歌、念佛(歌唱念佛、舞蹈 ... 有对佛、法,僧的供养、忏悔、讲赞、劝学等。
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午贊帝巾: - 第 1 卷 - 第 138 页
鄭而勤, 博學出版社. 樵、耕、獵及同門子弟往來,過著寂寂無聞,逍遙自在的日子。』他點頭:『對,隱者的朋友,絕不是漁樵耕讀,應是漁樵耕獵。假如與讀書人交往,少不免詩來詞往,還能歸甚麼的隱?故此,其中多有詐偽。隱居十多年,潛心修文練武?那樣,他們的 ...
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西藏通史: 松石宝串 - 第 1 卷 - 第 204 页
生于达玛赞普驾崩之前的有力论据。 1 '达玛赞普驾崩后威宋被拥立为国王有关威宋和云丹的伯仲排次方面,有些史料中认为威宋为兄,云丹为弟。一般来讲,赞普之后嗣只有伯仲之分,并无尊卑之别。然而,从后妃本身的地位而言,因有君王的爱宠程度,亲近 ...
恰白· 次旦平措, 诺章·吴坚, 平措次仁, 1996
《心经秘键》大意日本弘仁九年,疫病流行,嵯峨天皇御书心经以祈病愈。并敕弘法大师作此讲赞,果也书成而疫病遂止。且全国神祇,一时传诵。故至今礼神祈福者,无不持诵此经。此经有多种译本,弘法大师依鸠摩罗什所译者解之。其名秘键者,取能开显此经秘 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
行文开始时,先交代了一下事起缘由,原来这位叫拉赞(Rajan)的人在1962年已经见过“我”并且当年还送过“我”回旅社,但是时隔26 ... 在拉赞讲述自己身世的过程中,除了在拉赞讲到父亲逝世,全家艰难度日时,“我”插入了一句“拉赞虽然长得结实,却是矮个儿。
顧沅, 孔繼堯. 京兵部主事^阵^ ^仏寧貴州 0 病辭後用起浙^ ^ &利^ 0 母憂歸再,起提學^廒: ^ ^ 1 學化硓生部議苒天下「 ^?」 贊曰葙胜讀史十 3 一講典學楚中斗. ^实仰 I 爲有法先& ^史,子翻背有摸. ^者^河洛^ ^ 1III 一 3 講貫間借金^焦氏^ ^ ^ 1 ^ ^矻^如^靠 ...
永乐四年(1406),帕竹政权的大法王扎巴坚赞受永乐皇帝正式册封为“灌顶国师阐化王”,并赐玉印。而在此之前,宗喀巴已以敏锐的政治洞察力预见到法王的成功,于是他一面积极与扎巴坚赞保持联系,一边积极建言扎巴坚赞以佛法治世,进而取得法王的地位 ...
