«交争» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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盖表阳之邪,始病太阳,六气相传,移皆有次,不以次入者,因五志内伤,而五脏内热,太阳之脉,与厥阴脉争见者,是太阳之热,与肝热相交矣。盖太阳为阳之始,康阴为阴之终,举太阳与厥阴交争,是表阳之邪不以次入,而与五脏之热,随所乘传,阳脉与阴脉争见者,皆为 ...
熱爭則狂言及驚,脅滿痛,手足躁,不得安臥。庚辛甚,甲乙 ... 心熱病者,先不樂,數日乃熱,熱爭則卒心痛,煩悶善嘔,頭痛面赤,無汗。壬癸甚,丙丁 ... 帝曰:願聞其說,岐伯曰:人所以汗出者,皆生於穀,穀生於精,今邪氣交爭於骨肉而得汗者,是邪卻而精勝也。精勝則當 ...
七-二-二-二-二- 7 -二-二-二附录《黄帝内经》语义研究举隅分争。”然从医理言之,五脏热病本为邪正相争所致, “热争”前后之症状均是邪正交争的表现,所以释为邪正相争则不合医理及文理。考之原文,五脏热病“热争”之前所述症状为轻, “热争”之后所述症状 ...
克己恕躬,好問力行,動以從義,不以從情,是謂『治主』〔議曰:治主者,謂抑情割慾〕;勤事守業,不敢怠荒,動以先公,不以先私,是謂『存主』〔議曰:存主者,謂拘法守律〕;悖逆交爭,公私並行,一得一失,不純道度,是謂『衰主』;情過於義,私多於公,制度逾限,政教失常, ...
二、病'机祖国医学对于疟疾的发病机制,认为是由于正邪交争的结果。《素问,疟论》说: "阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移。"阴阳,本指人的正气,在这里还代表着正气与邪气的斗争,阴阳之间出现的偏盛偏衰,正是由于正邪交争的结果。阴阳二气,在人体内是" ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1197 页
版本資料類:《論正本》:「孫子曰:凡用兵之法:將受命於君,合軍聚眾,交和而舍,莫難於軍爭。」(26)《曹註本》:「孫子曰:凡用兵之法:將受命於君,合軍聚衆,交和而舍,莫難於軍爭。」(26)《武經本》:「孫子曰:凡用兵之法:將受命於君,合軍聚衆,交和而舍,莫難於軍爭。
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中西合璧VS十大癌症: 看中医如何配合手术放化治疗 - 第 6 页
看中医如何配合手术放化治疗 许锦文教授 王米渠教授. 正虚病进病邪如′ |一|一正常功能肿瘤等阴阳失调牙归正交争(病机)升降失司正邪论图 3 .正病交争心帅脚\肝明团圃脾渭 1 H 市钛肠 1 亨一肾瞄脚二藏于内不可见生理病理外见之征 食差吃少月卑 ...
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非我与我: 王铭铭学朮自选集 - 第 33 页
萨氏所采用的叙述架构是绵延的历甿 DiscOurse 原指讨论的行为与过程·福柯用它来脾择知识。他认为·知识是一种不同势力之间受论证场合制约的力廿交争· d 诈社会人类学 史,并不具有明确的历史分期 course 指的就是这种交争。 木犁书系/ / /我思文从 ...
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北宋文人与党争: 中国士大夫群体硏究之一 - 第 251 页
所以这一时期的诗文创作,作为两党交争的手段和方式并不普遍,其党争功能也不突出。至熙宁变法,文人士大夫群体因政见相左、各不相能而分野成为新旧两党,党派双方以文交争、以诗托讽,使诗文创作深深打上了党争的烙印,赋予了强烈的政争功能。
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交争する中国文学と日本文学: 淪陥下北京1937‐45
日中文学史の空白を埋める。執筆者に、時代を生きた文学者=中薗英助・梅娘・李景慈の各氏、また中国側研究者張泉氏の参画をえた画期的論集。
