«戒节» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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李安電影的鏡語表達: 從文本.文化到跨文化 - 第 9 页
目次自序 003 第一章跨文化融合的敘事策略 013 第一節敘事創作精神的互文性分析:從「家庭輕喜劇小品」到「悲劇動作大片」 014 第二節載體轉換的敘事差異:從「原著小說」到「電影」 025 第三節敘事題材的心理探觸:「恐懼」與「不安全感」的挑動 042 第四 ...
卷四十本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之一;第十节戒品:第一项开切九门,第二项依门随解:第一目自性戒,第二目一切戒... ...卷四十一本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之二。卷四十二本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之三 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
三、探索有成效,成效有何/ 057 四、探索效果好,好在何处/ 063 第四节劳教戒毒的硕果/ 067 一、好的戒毒路子/ 069 二、好的戒毒模式/ 070 三、好的戒毒经验/ 072 第二章风雨里的探索一“三期九段戒治法”的历史记忆------------- -- (075)第一节“三期九段戒 ...
严登山, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
使大夫,爵不同,故主君亦以其爵戒之也。云「上戒出^云:「使大夫戒,各以其爵。 ... 但燕異國卿大夫與臣子同,唯戒賓爲異,故於「敢拜賜命」,論與異國臣將燕,使卿大夫就館戒客之燕」。〇注「謂四方之使者」。 ... 行節戒之,使不失禮。云「凡也。云「賓出奏 8 ^ ,以爲 ...
王哲彬 Esphere Media(美国艾思传媒). 能使身体阴阳平衡,情志适度,自可获得高寿,不必去学老子(广成是老子的别号)了 o 这里陆氏和孙氏是同一个观点,也是强调养生要平衡适中 o 元代营养学家忽思慧在其所著《饮膳正要》中说过: “夫安乐之道,在于 ...
王哲彬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
也减少了一些,但受比丘戒或比丘尼戒期间仍然是异常艰苦并且令人难忘的。过去汉传佛教僧人受比丘或比丘尼戒,头顶要用线香点燃后烧出黄豆大小的症痕,一般为 9 粒,亦有 3 粒者。这是在佛前发的誓愿,表示永修佛法的决心。但 20 世纪 80 年代,中国 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
唯二指節可入」者,以二指之二節插入。「過此」者,若感受觸樂,超過草葉程度者,波逸提。(二)於過二指節有過想而入者,波逸提。於過二指節有疑想而入者,波逸提。於過二指節有以下想而入者,波逸提。於二指節以下有過想者,突吉羅。於二指節以下有疑想者, ...
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中国少数民族风土漫记 - 第 1 卷 - 第 122 页
通过一年一次的献经节的献经、诵经活动,傣族古老的文化就一代代地保存、流传下来了。 ... 守戒节时间在傣历 2 月(阳历 12 月)以动为单位的全体比丘在动级拉扎坦总寺大长老的统率下,集中在某一座佛寺周围的空地上,各自搭一座小茅棚居住,每日早、 ...
(七)张佩纶云:「案此节当与《山权数》「国戒节参订。彼篇「国机」「君道」「人心」为三端。其后仅有「君道度法人心禁缨」,而「国机」乃见于此。此篇「事名二、正名五」两端。正名有声味色三语疏解,而事名无之。彼篇乃有「谷智」二旬承之,而「此之谓事名二」又见于 ...
故鹹而不鹼,淡而不□(酉貴),質而不縵,文而不繢;能威能懷,能辨能訥;變化無方,以達為節。是以抗者過之,而拘者不逮。夫拘抗違中,故善有所章,而理有所失。是故:厲直剛毅,材在矯正,失在激訐。柔順安恕,每在寬容,失在少決。雄悍傑健,任在膽烈,失在多忌。