«鸠勒» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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底【10】和马可∙奥勒留【11】要容易的多;而这些崇高的魂灵,即便是真的现身了,也没传达什么更高深的信息,无非是教导我们善恶两分,尊重长者。” “我唯恐这已将柏拉图主义的真理置于伊壁鸠鲁学派的嘲笑之中,”普罗提诺如此评价。“噢,主人,别再说伊壁鸠 ...
何金蘭. avec les institutions sociales)。在這部當時被認為是創時代的文學批評著作的引言中,她寫道:「我打算研究宗教、風俗、法律對文學有什麼影響,以及文學對宗教、風俗和法律又有什麼影響......。我覺得人們沒有充分地分析過道德和政治的因子如何 ...
功利主義可追溯到古希臘昔勒尼派哲學和伊壁鳩魯的快樂哲學。昔勒尼派哲學家的理論依據是「尋求歡樂是人的天職」,伊壁鳩魯聲稱:「我們的最終目的乃是得到快樂。」人生最美好的理想即是追求「肉體的無痛苦和心靈的無紛擾」。看來,他們十分自覺地 ...
鄭郁卿 時空環境四九 12011831 :在大蔵之中地位甚微,余後引之若干名錄中,著錄有疏勒或沙勒之名,然據余所知,沙〉者多矣。」(卷十二)此則或唐時佛教、文明敗壞之情形歟?其前不必然也。蓋「喀什噶爾伽藍數百所,僧徒萬餘人,習學小乘教說一切有部; ...
他們回到謳茲了,鳩摩羅什的學業竟高出國內人士之上'只有人家向他阻子習,他竟沒有可以向人學習的。他的求知欲驅使他再求精進。便對母親說:「我們住在國內,不就等於虛度光陰嗎?」他母親知道這話的意思,又立刻偕著出國了。他們之前是西進。這回卻 ...
云南省编辑组. 私有财产是纺织品,在父权制家庭阶段便已把集体栽培的麻分给每个妇女,妇女适应同汉、傣等族间交换的发展,织成口袋卖给汉、傣族,这种收入归妇女自己所有。妇女除去出售麻袋所得的货币作为贮藏手段外,有的借出,他们自己也购买小猪 ...
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龟兹文化研究 - 第 2 卷 - 第 189 页
另外,《高僧传,佛陀耶舍传》载,沙勒"国王不,请三千僧会,耶舍预其一焉" 3 ^。厨宾僧佛陀耶舍比鸠摩罗什稍前到沙勒,是个小乘学者,受到沙勒国太子优遇。在此稍后法显来到沙勒时〈当为东晋隆安五年,公元 401 年) ,看到国王举办五年一度的盛大斋会,供养 ...
鐵勒部落以及其居地,考如上述。回紇出自鐵勒,爲鐵勒的一部,亦史有胃。至目勒的先世又爲何?據:隋書卷八四鐵勒傳:「鐵勒之先,匈奴之苗裔也。」並見北史卷九鳩勒傳。舊唐書卷一九九下鐵勒傳:「鐵勒,本匈奴别種。」齢要卷九六:「鐵勒者,本匈奴之别種。
相繼來住盟頸」往局一損.落兩船后。那漁婆雙手亡伸。匣購捉住。周士紛紛飛來,漁人將手微揚,相繼哀哪八 5 1 也/|\船*體江洛左囊掙打 L 要被竹品`得影繼少鳥退但都未死。漸黑摩勒眼力最強,早用吃剩的花生打也^三:繫鳥、似力意/兩只是被候子來佳掘法。
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Guo zhao qi xian lui zheng chu bian - 第 2 卷 - 第 862 页
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Huai Li, Yunlong Shen, 1966
