«拘陋» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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本來無一物. 言。善男子。譬如有人置毒乳中。乃至醍醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。乃至醍醐亦復如是。名字雖變毒性不失。遍五味中皆悉如是。若服醍醐亦能殺人。實不置毒於醍醐中。眾生佛性亦復如是。雖處五道受別異身。而是佛性常一無變。
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 28 卷 - 第 69 页
《禮運注,敘》,頁 235 〉荀學拘陋在於荀子重禮,康氏認爲:蓋禮以防制爲主,荀子傳之,故禮經三百,威儀三千,事爲之防,曲爲之制。... ...傳小康據亂之道,蓋得孔子之粗末者也。(《孟子微,序》頁 2 〉康氏重在文化更新,需要的是勇猛精進的精神,對「防制」之學自有 ...
6卷 吳嘉紀. 鼻淋然湖山除襟抱备满艇合眷傍以唐县啸别松楷伯子防害霄仲厌盾战肚若范潮次匠何摧甜静右鹏紫迎浦琴兼段隐班焉煌煌珊墟韩尤朱及原野 或有之以川褂凡消炭蠢散. 一水一赤滋唬厕叮而休廿廿川且作乳夕卜 t 壬 i 朝分卜竹甘 A ...
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黄遵宪全集 - 第 1 卷 - 第 794 页
宋元以来儒者诚不免拘迂,然万不可以此并议孔子。人同此心,心同此理。天不变,道必不变也。先生有见于此,亟为此举,以为转移教化之权,功可谓大矣。往昔大久保在时,与之论造士之方。吾谓去国学汉洋学之名,仁义道德之说取之汉学,而勿事其拘陋泥古之 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 707 页
... 一切眾生皆同無明,因緣於行:不可說言一人無明因緣於行:不可說言一人無明因緣行已,其餘應無;一切眾生悉有無明因緣於行,足故說言十二因緣,一切平等;眾生所修無漏正道亦復如足,等斷眾生煩惱、四生、諸界『有」道,以足義故名為平等。其有證者, ...
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魏晋文学与玄学: 唐翼明学术论文集 - 第 190 页
汉末以来,对于经学家法的烦琐、褊狭、拘陋已渐起反动之风,许多有识见的学者与有作为的名士,都"不好章句"而重视^博"、"通" ,例如荀粲自己的曾祖荀淑就是一个"少有高行,博学而不好章句,多为俗儒所非"的人。 1 但是,还没有人敢公然否定六经的神圣 ...
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Guo li zhong yang tu shu guan shan ben xu ba ji lu: Shi bu - 第 435 页
由百世之下,考百世之前,人有微惡,事有是非,扶微閛幽,盡汰俗儒陋聞,折衷于大道正義,余二復而歛枉擊節,如得至寶也。昔漢王仲任論 ... 一引吾百篇,人無一字吾萬言,以爲文衆可以勝寡,而不知石多玉寡,寡者爲珍,龍少魚衆,少者爲神也,其失也拘陋而冗蕪。
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Zuo Wenxiang gong zai Xibei
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... 篇孔掌之罪魁:始袄於苟学之拘陋,中乳於到故之镐谬,末割於朱子之偏安,於是素王之大道闸而不明,榜而不登,令二千年之中圃, ... 《社避注·敖》,页 235 )苟掌掏陋在於苟子重橙,康氏韶篇:蓝社以防制属主,苟子傅之,故社埋三百,威俄三千,事属之防,曲属之制。
