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精核典要,洵足跨轹前代。然时始御极耳。可考证者一代之章程,一成之余说。至于今日职方九译,莫不献琛我明诚万国文字之宗国哉!异日者,天禄右渠,采先生是书而更为之表章,即命之为万国耳目资也。夫谁曰不可!其尚俟之知言君子。时天启丙寅岁春月之 ...
安尝叙其师圆光事迹,谓本国君王染疾久治不愈,乃请光师入宫为其说法、受戒风,为人师范。初住京寺,后以道望为特进肖瑀礼重,奏请住长安东篮田津梁寺,四事供给,长安,并于此备通风俗,披寻经论,不仅跨轹其大纲,而且洞其纤旨。晚年归于心学,道用德隋末 ...
备通方俗,寻诸经论,跨轹大纲,洞清纤旨。晚归心学,高轨光尘。初,住京寺,以道素有闻,特进萧瑀奏请住於蓝田所造津梁寺,四事供给,无替六时矣。安尝叙光云: '本国王染患,医治不损。请光入宫,别省安置。夜别二时为说深法,受戒忏悔,王大信奉。一时初夜 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5855 页
瞻奉威容'。上显圣慈,下谐人欲。极当时之盛美,标抗古之殊荣。美矣哉!臣迹本寓居,心非昧利,久怀赞激,窃听讴谣。奉眷奖于丝纶,素惭鸿笔。图嘉庸于简册,先琢贞珉。方备编修,敢辞纪述。铭云,贞符奉我,诞命维唐。跨轹三古,牢笼万方。云蒸日煦,赆辇琛航。
据此,津梁寺在蓝田,乃武德四年萧瑀造。又同书卷十三《唐新罗国皇隆寺释圆光传》云: "有弟子圆安,神志机颖,性希历览,慕仰幽求,遂比趣九都,东观不耐,又西燕魏。后展帝京,备通方俗,预寻经论,跨轹大纲,洞清纤旨,晚归心学,高轨光尘。初住京师,以道素有闻, ...
而同书《法泰传》先说及"法忍" : "释法泰,不知何人。学达释宗,跨轹淮海,住杨都大寺,与慧恺、僧宗、法忍等,知名梁代,并义声高邈,宗匠当时。"而后文在"智恺附传"中又说: "至陈光大中,僧宗、法准、慧忍等,度岭就谛求学,以未闻《摄论》,更为讲之。"这几处引文, ...
于时义学星罗,跨轹相架, ... ...常徒学士几百千人。同书卷八《昙衍传》〈 487 页)记载,慧光弟子昙衍有"常随义学千僧有余,出家居士近于五百"。前引《靖嵩传》〈 501 页)记北齐邺都"讲席相距二百有余,在众常听,出过一万。"在研习、讲论和传授过程中,佛教流派 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
姚思廉. 州,卒。何遜字仲言,東海郯人也。曾祖承天,宋御史中丞。祖翼,員外郎。父詢,齊太尉中兵參軍。遜八歲能賦詩,弱冠州舉秀才,南鄉范雲見其對策,大相稱賞,因結忘年交好。自是一文一詠,雲輒嗟賞,謂所親曰:「頃觀文人,質則過儒,麗則傷俗;其能含清濁, ...