«匡鼎解颐» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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在氣交通內外、聯繫天人的認識之下,笑不只是聲音或表情,更是氣的流動,此點從古人對「解頤」的詮釋可以一窺究竟。而爲了存氣,避免 ... 宋代周密《齊東野語》釋「解頤」,稱:匡衡好學,精力絕人,諸儒為之語曰:「無說詩;匡鼎來,匡說詩,解人頤。」蓋言其善於講 ...
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成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 708 页
亦简称"解颐"。唐苏^《陈仓别陇州司户李维深》诗, "京国自携手,同途欣解喊。"【原文】匡衡 1 ,字稚圭,东海承人也 2 。父世农夫 3 ,至衡好学,家贫庸作 4 ,以供资用,尤精力过绝人 5 。诸儒为之语曰, "无说《诗》 6 ,匡鼎来 7 ,匡语《诗》,解人颐 8 。"【注释】 1 匡衡, ...
即以诗话为外篇,与之表里经纬也可。比来湘西穷山中,悄焉寡侣,殊多暇日。兴会之来,辄写数则自遣,不复诠次。”《谈艺录序》又说:“始属稿湘西,甫就其半。养疴沪渎,行箧以随。”“销愁舒愤,述往思来。托无能之词,遣有涯之日。以匡鼎之说诗解颐,为赵岐之乱思 ...
12卷 高蘭曽 1 奇來冊哺動輕春只在匡琳不出門讀聖賢書學. -口 r 叫. .。. . . , - . ... 傅經劉同志專精大乙來觀臧至誠曬腹郝隆應眉肯解頤匡鼎目心慎一家宋緝多師怯曠代英-.
姚文燮自觉主张:“夫匡鼎说诗而令人解颐,得其情也。不得其情而欲代为之注,则以山经、海志、野乘之一斑以尽贺也,不亦冤哉!......吾谓读古人书者,必以心心古人;而以身身古人,则古人见也。人不能身心为贺,又安能见贺之身心邪?”因此,钱澄之强调陈式、 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国近代教育史资料汇编: 鸦片战争时期教育 - 第 299 页
但能匡鼎解颐,岂必霍王无短!此其可纪者一也。淳化开科,首创糊名之制;祥符取士,特增誊录之条。固峻关防,颇伤宏奖。兼以锁厅一院.刻烛三条。倚马才雄,八韵之铿锵易致;雕龙锦艳,一篇之警策难求。夫暮诗朝赋,或蛇蚓之杂陈;枚疾马迟,讵云龙之参合。
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大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 29 页
但,話也並不大錯,那要看有無那「解頤」之說,是否有一個匡鼎走來?像屈的《離騷》那麼崇高的大著,長吉是沒有的。然而,長吉 怕也不能不歎為異彩吧?實際上,長吉「歌詩」有《九歌》的影子在,不只〈帝子歌〉之全仿《九歌》。「帝子」自是長吉之女神,卻也未必無 ...
Guoxun Zheng, 葛洪, Hong Ge, 鄭國?, 劉歆, Xin Liu 記匡衡少時字鼎者,《西京雜記》此則蓋亦抄錄漢人舊說,非出自葛洪杜撰。 ... 假有其書,乃是後人見此傳云傳衡與貢禹書,上言『衡敬報』,下言『匡鼎白』,知是字也。 ... 時人畏服之如是 0 ,聞者皆解頤歡笑。
Guoxun Zheng, 葛洪, Hong Ge, 鄭國?, 劉歆, Xin Liu, 1997
举鞭向葛彊,何如并州儿? , , 7 孟浩然《裴司士员外见寻》: "谁道山公醉,犹能骑马回。, ,〔 7 〕自解颐:谓自我开颜欢笑。《汉书,匡衡传》: "无说诗,匡鼎来;匡说诗,解人颐。, ,《齐东野语》卷六《解颐》: "匡说诗,解人颐。盖言其善于讲诵,能使人喜而至于解颐也。
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西京杂记全译/中国历代名著全译丛书 - 第 69 页
47 ,闻《诗》解颐. '【题解】^匡衡苦读的故事,至今仍广为流传,凿壁偷光的典故亦早已深入人心,成为激励莘莘学子发愤自强的榜样。匡衡说《诗》,人皆解颐,体现了他髙超的解说技巧 ... 6 时人为之语曰: "无说《诗》,匡鼎来。匡说《诗》,解人颐 7 。"鼎,衡小名也 8 。
