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临川王赞梁武帝《敕答臣下神灭论》“理精辞诣” ,徐勉则称其“穷理尽寂,精义人神,文义兼明” ,蔡傅更直接以“神理玄妙,良难该辨” ... 表现中的文意协和、平衡关系,它要求所用文字能清楚分明地说明道理,做到言能称理,理符其辞,反对言过其实或者理胜其辞。
其先齊之公族有左右公子,因為氏焉。家世儒學。 ... 劉逵注吳蜀而序之曰:「觀中古以來為賦者多矣,相如子虛擅名於前,班固兩都理勝其辭,張衡二京文過其意。至若此賦,擬議數家,傅辭會義,抑多精致,非夫研覈者不能練其旨,非夫博物者不能統其異。世咸貴遠 ...
三體之外,請試妄談。若夫委自天機,參之史傳,應思悱來,勿先構聚。 言尚易了,文憎過意,吐石含金,滋潤婉切。雜以風謠,輕脣利吻,不雅不俗,獨中胸懷。輪扁斲輪,言之未盡,文人談士,罕或兼工。非唯識有不周,道實相妨,談家所習,理勝其辭,就此求文,終然翳奪。
成篇之后,观其气(一作风)貌,有似等闲,不思而得,此高手也有时意静神王,佳句纵横,若不可遏,宛如神助。不然 ... 他认为饰辞足以补文气之不足,而文气又足以补道之失,可以说是饰辞与载道并重论。 ... 元宾(观字)尚于辞,故辞胜其理;退之尚于质,故理胜其辞。
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 293 页
故其气之盛也,如水载物,小大无不浮;其理之明也,如烛照物,幽隐无不通。"意盖悉本昌黎。文要与元气相合,戒与尽气相寻。翕聚、偾张,其大较矣。《孔丛子》曰: "平原君谓公孙龙曰: '公无复与孔子高辩事也,其人理胜于辞,公辞胜于理。' "扬子曰: "事辞称则经。
伴随着南北朝骈文的兴盛——以骈丽为特点,讲求隶事、藻饰,甚至声律的骈文几乎浸淫了一切,获得了前所未有的关注;但其末流之弊也日益显露,至少从 ... 气质则理胜其词,清绮则文过其意,理深者便于时用,文华者宜于咏歌,此其南北词人得失之大较也。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
《吕-氏春秋'慎大览~下贤》(《诸子集成》本^ ^ ) :非至公,其孰能礼贤 I 下士:谦恭地对待有见识.有才能的 ... I 《旧唐书-李勉传》一三一 3636 :其在大官,礼贤下士,终始尽心。 ... 晋,释麓远《三法度经序, (《泽文纪》八) :或文过其怠,或理胜其辞,以此考彼,殆兼先典。
东晋王羲之是书法大师,淡泊名利,辞官职,长期隐居山阴(今浙江绍兴)。他喜爱山水 ... 他在吴越漫游的时间最长,受吴越文化影响很深,继承了六朝至隋唐的优秀文化传统,使其诗歌创作达到了更高境界。如果他不 ... 气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
卢毓则认为"名不足以致异人,而可以得常士" 2 刘劭也认为对人材"将欲求之,必观其辞旨,察其应赞"因为"名不副实,用之不效" 3 这多属于"用人 ... 《墨经》说: "辩,净彼也,辩胜,当也"〈《经上》〉刘劭加以发展,将"胜"分为"理胜" "辞胜" ,他说: "夫辩有理胜、有辞胜"。
其略曰:「天子之道,與天同方,天不以地有惡木而廢發生,天子不以時有小人而廢聽納。」又曰:「唯信與誠, ... 又曰:「臣聞仲虺贊揚成湯,不稱其無過而稱其改過;吉甫歌誦周宣,不美其無闕而美其 ... 臣但以陛下雖窮其辭而未窮其理,能服其口而未服其心。」又曰:「 ...
