«恋三宿» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中国典故 - 第 3 卷 - 第 1224 页
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社. 东汉时,襄楷上书给桓帝,叫他不要沉溺于女色和追求享受。文中谈到,浮屠〈僧人)不三宿桑下,因为怕生爱恋之心。见《后汉书,襄楷传》。后以"三宿恋"为对事物日久生恋的典故。三宿恋的其他表现形式有"三宿空桑"、"桑间 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
沙門如三宿桑下,尚生恩愛,我在黃州五載,難道沒有留戀不捨之『浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。』」又云:「牛僧孺〈贈汝州劉中丞詩〉:『休論世《施 ... 《後漢,襄楷傳》:桑下豈無三宿戀,樽前聊與一身歸。掩埋,譬喻自己得汝州而安置。喻自己像一匹病瘡 ...
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千秋饮恨: 郁达夫年谱长编 - 第 1593 页
本日夜半,作游记《槟城三宿记〉及断句“三宿槟城恋有余”。〈槟城三宿记〉记云:夜半挑灯,起记此一段游踪;明天再玩一天,再宿一宵,就须附车南下,去做剪刀浆糊,油墨朱笔的消费人。欢娱苦短,来日方长, “三宿槟城恋有余”一这一句自作的歪诗,我将在车箱里念 ...
王成聖 生疏的星洲來, ,則自郁達夫的「三宿檳城戀有餘」之後,肇其端的;從此王映霞對郁達夫更不諒解,且埋怨帶她到人地總之,郁、王的婚姻關係,自從杭州的「風雨茅廬」落成時起,就開始風雨飄搖。但他們感情的惡化不同床來又異夢的郁達夫的「戀有餘」是 ...
Zuping Shao 言入觀心院徐經二逗巖霧深塞欽豹雨滴翠凋杉初地聞心發遙天著夢嵌進趨桀賈勇黄獨雪中饞觀心禪院勉金陵有宅違雜棄之頗冇買山之窓浮屠桑下戀三宿益癡顽溪急蛟搔吼燈寒花穂般夜屛依枕暖冷月警弓臀奮業拋何處時淸好入山&三宿淸 ...
卒谥文定。有后村居士前、后、续、新四集。十一月二日至紫极官,诵李白诗及坡公和篇,因念苏李听竹时各年四十九,余五十九矣,遂次其韵翰林两仙人,偶然听风竹。萧萧玉千竿,采采绿一掬。少时负不群,中岁乃见独。嗟予长十年,所至恋三宿气径当还 ...
檳城三宿記快哉此遊!檳榔嶼實在是名不虛傳的東方花縣。(人家或稱作花園,我卻以為花縣兩字來得適當。蓋四季的花木籠蔥,而且依山帶水,氣候溫和,住在檳城,「絕似河陽縣裡居」也。)回想起半年來,退出武漢,漫遊湘西贛北,復轉長沙,再至福州而住下。
檳城三宿記快哉此遊!檳榔嶼實在是名不虛傳的東方花縣。(人家或稱作花園我卻以為花縣兩字來得適當。蓋四季的花木蘢蔥,而且依山帶水,氣候溫和,住在檳城,「絕似河陽縣裡居」也。)回想起半年來,退出武漢,漫遊湘西贛北,復轉長沙,再至福州而住下。
劉克莊, 王蓉貴, 向以鮮, 刁忠民 後 18 先生大全集卷之九十一二三六五護佛法者也,數易帖則刹貧,驟拘樁則衆散,刹之隆替,民之苦樂係焉。況彼宗有功德陰果之説,山河國土頭目髓腦與人,了無吝色,本豈戀三宿而重一去哉?顧禪刹保障吾民者也,公卿貴人外 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan shi si) Wen lu, shi ci - 第 5 页
... 殫見洽聞,廣孚真俗。而餘。而靈境獨造,雅聲遠姚,陶染所凝,符采相勝,所以音宏鐸舌,韻答鍾唇者也。側聞跣征所賁,慧業,和仲栖遲嶺海,尚想清音。短製長歌,半緣蘇韻,嗣響于海市西山諸什,取材于荔枝榔杖之戚萬端,俯仰均感。是宜坐戀三宿,嘔心一囊, ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003