«灵籁» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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與玄天上帝靈^》,《道韻》第三輯,一九九八年-二五一頁。【二〗蘇東坡:《東坡志林》卷八, ... 岡中立於^松之^ ,『施經救災』圖(附圖五一一)三旌經類赏大的影響力,《真武靈應鬮册》中出現了四幅靈籁的圔像,也一定程度匕反映了這種影! I 力。反映玄帝靈籤逐渐 ...
肖海明, 香港青松觀 (Hong Kong, China), 香港青松观,
2007
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突破溝通藩籬：如何跨越生命光譜中不同階段的溝通障礙
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蔡镇楚, 龙宿莽. 的真切感受,认为"夫诗者,皆吾侬平日、愁叹之声"。明清之交,湘籍诗人黄周星即从"天人合一"的哲学高度论诗,云: "天以风雷惊人,人以文章惊天。风雷者,天之文章;文章者,人之风雷也。"、《周九烟集,题天籁集》) "若夫诗也者,天地人三才之灵 ...
贾映斌, 剑阁县档案局. 窟上横夭桥,俨如峙魏阙。 3 其深不可入,对之心神惙。 10 灵籁阴壑生, ... 又有灵湫三处,祷雨辄应。中有风穴,戒不敢触,触则狂风骤发。" 2 梅剌:当地称之为刺梨。灌木,枝茎上有棘刺。 3 欹崖( ^ ) ^ ) :倾侧的崖壁。 4 扶筇:拄着拐杖。
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中囯佛教百科全书: 诗偈卷, 書画卷 - 第 42 页
3 虚籁:指风声。 4 天窥:即窥天。窥一作阙。象纬:天上星象错列,如经纬一般。 5 这两句都是形容高寒。品评王嗣奭《杜臆》卷一评此诗云: "此诗景趣泠然,不用禅语而得禅理,故妙。 ... 而更宿其境,听灵籁,对月林,则耳目清旷;逼帝座,卧云床,则神魂兢瘵。梦将觉 ...
显然同样悦道的江盈科亦自深知,除非将天道性命消入于无始本地风光一亦即"本来无一物"的清净真心,人心、元神、灵籁所表示的主体精神便失去本体的支撑而不得在其文论昂然挺立了。这在心性之学普及化的晚明自非稀奇。正是由于释教真性的本体 ...
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中国叙事之学: 结构, 历史与比较的维度 - 第 283 页
如果说"性"贴近于心的实体的话,那么"灵"便是心所生发的功能。正因此故,灵本诗学在论及诗之本体时,很难觅见诸如"诗言性灵"、"诗言灵"、"诗本性灵"、"诗本灵"之类坚定的句式,而是代之以更为灵活的说法,其落脚点也多在"天机"、"天籁"、"灵犀"、"人籁"等 ...
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中国佛敎百科全书: 詩偈卷 ; 书画卷 - 第 42 页
3 虚籁:指风声。 4 天窥:即窥天。窥一作阙。象纬:天上星象错列,如经纬一般。 5 这两句都是形容高寒。品评王嗣奭《杜臆》卷一评此诗云: "此诗景趣泠然,不用禅语而得禅理,故妙。 ... 而更宿其境,听灵籁,对月林,则耳目清旷;逼帝座,卧云床,则神魂兢凜。梦将觉 ...