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本书主要内容包括:普明禅师牧牛图颂、廓庵则和尚牧牛图颂二大部分。
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... 面前徧界絕空華道吾老也堪誇且道畢竟從什麼處起汲水僧歸林下寺侍船人立渡頭沙(佛燈珣)野火炎炎何處起紫烟紅燄便燒人須知坐臥經行裏見得無殊用得親(石溪月)溈山因僧問如何是露地白牛師曰叱叱僧云噉餧何物師曰喫喫。頌曰。白牛生下是白牛 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
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趙州錄校註集評 - 第 1 卷 - 第 156 页
《禅林頻聚》卷十四) (八十五)問: "如何是露地白牛? "師云: "月下不用色。"云: "食瞰何物? "師云: "古今嚼不著。"云: "請師答話。"師云: "老僧合與麽。"〔《古尊宿語錄》卷十三〕【箋註】〇露地白牛:露地,爲門外之空地,喻平安無事之場所。白牛,意指清淨之牛。
和簡庭八弟題牧牛圖韻圖繪牧童騎白母牛氋牛昂首行氋另一小犢從之飮乳氋旁列枯木數株氌為切三教氋各題一揭明作意氋四 ... 苟非一貫穿氋萬卷韋編空朽蛀氌氞此首宗儒家說氠逈逈白牛來露地氞佛典氳露地白牛逈逈地氶氠氋百草頭參祖師意氞佛典 ...
... 妙慧也: .是故表一牛入圓相也。^问:向前已说月轮相中心着牛,是牛食忍草相,何故又言月轮相中心着牛者,露地白牛 ... 忍草牛与露地白牛谁迟谁疾耶?答:食忍草牛,则明华严会中顿见实性之牛,故疾;露地白牛, 则明法华会中会三归一之 252 镞炜 15 怫奴史.
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
廣教手巾亘古亘今寂寥虗廓打破乾坤廣教手巾不恊眾情有人借問太岳石崩廣教手巾何勞心神眀暗自尔青山白雲廣教手巾瞬目相呈露地白牛非凡非聖廣教手巾誰見誰聞直下便會喪却平生廣教手巾日月長眀縱橫自在新羅國人廣教手巾非功織成隨緣度日 ...
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韩国佛敎史 - 第 1 卷 - 第 329 页
答:说文虽别,相及牛则不异。... ...问:若论性迟疾各别者,食忍草牛与露地白牛谁迟谁疾耶?答:食忍草牛,则明华严会中顿见实性之牛,故疾;露地白牛,则明法华会中会三归一之牛,故迟。... ... ^此相者,契果修因相。何以故?初发心住虽成正觉而不碍众行,慧等佛 ...
禪家悟道以後為了不使悟境走失,有一段很長的修持時間,叫做「保任」,百丈告訴懶安,要他像牧牛人一樣,執牧鞭守著牛,「不令犯人苗 ... 衹肴一頭水牯牛,若落路入草,則便牽出,若犯人苗稼,即便鞭撻,調伏既久,可憐生受人言語,如今變作個露地白牛,常在面前, ...
他的心性之"牛"已调伏.达到一色纯白的境界.再也不会在欲念的驱使下迷路犯戒。' '露地白牛"的比喻最有创意.它将牧牛公案与佛经典故结合起来.以禅门修持契合大乘佛法.更突出了参禅者所守心性的纯洁明白的性质。 1 .渴晚趁阳焰:比喻逨妄之心.
4 ,此相者,露地白牛相。谓露地者佛地,亦名第一义空。白牛者,谘法身之妙慧也,是故表一牛入圆相也。问: "何故月轮相下著三兽?又月轮相中心著牛字对之耶? "答: "月轮相下三兽是表三乘,月轮相中心一牛是表一乘,是故举权乘来现实入证对之。"问: "向前已 ...
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禅与牧牛
也可以说:如果没有牛的公案,就没有马祖道一禅师,更没有所谓的“一花五叶”禅风的 ... 调御久了以后,这条牛变得十分乖巧,让人怜爱,而今,已变成一条露地白牛了。” ... 普明禅师所作的《牧牛图颂》是由一条黑牛逐渐变成白牛,先从头角,然后牛身, ... «新浪网, Mar 14»