«乱真不辨» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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雖其所用理字不過指知覺而言,初非吾儒所謂性命之理,然言之便足以亂真,不可不辨。八、〈傳習録〉有云: "吾心之良知,即所謂天理也。"又云: "道心者,良知之謂也。"又云: "良知即是未發之中。"《雍語〉有云: "學、問、思、辨、篤行,所以存養其知覺。"又有: "問' ...
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中囯艺朮史: 书法篆刻卷 (上) - 第 580 页
字君祖。官至东海太守。张翼善书,在当时与王修、江灌齐名。张翼书法有以下特点。一、楷书学钟繇,草书学王義之,能得其风神,几乎乱真。相传尝写王義之表,義之经日不辨,后云: "小子几欲乱真"。此说近小说家言,但也可知张翼的临书之功。窦象《述书赋, ...
字君祖。官至东海太守。张翼善书,在当时与王修、江灌齐名。张翼书法有以下特点。一、楷书学钟繇,草书学王義之,能得其风神,几乎乱真。相传尝写王義之表,義之经日不辨,后云: "小子几欲乱真"。此说近小说家言,但也可知张翼的临书之功。窦象《述书赋, ...
其说亦不甚通。勿,当音读物,禁止之辞。又州里所建之旗,亦曰勿,建旗盖以聚民,其事贵速,故凡急遽者率称勿勿。今流俗妄于勿字中斜加一点,音读为聪,弥失真矣。这个匆字,定是学究杜撰出来,乱真害人,有误后学,不可不辨。《祭义》: "勿勿其欲,飨之也。
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生活与博物丛书: 器物珍玩编, 飮食起居编 - 第 577 页
用纯黑之狗,胜于杂色之狗,但雕琢之癍,新鲜之色,未有不露骨者,此不可不辨者也,伪造水坑古^ ^质松之玉,作成古物,用重乌梅 ... 夏日放在冰箱中,使之冻裂,亦可伪逸,族侄金台工篆刻,亦能用玉伪造古印,或造象含有牛毛纹者,骨| |商购者頗多,以伪乱真,不减 ...
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二十世纪书法研究丛书/考识辩异篇: - 第 451 页
性较小,且也未见记载,但不能完全排除这样的临书高手有单纯仿其书作而致乱真地步的可能性。与沈周同辈的王鏊也说: "先生高致绝人,而和 ... 近来俗手工摹拟,一图朝出暮百纸,先生不辨亦不嗔,自谓适情聊复尔。... ... " 9 按:此言与祝、王所言相合,都是指 ...
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中国艺术史 - 第 3 卷 - 第 960 页
印既不辨,则辨其诗。初有效其书逼真者,已而先生又通自 ... 其后伪者不复惮公,后操以求公题款,公即随手与之,略无难色。" 2 从这可见当时制伪画之风 ... 姜绍书记他: "作画精于仿古,所蓽宋元名家及今文、唐之迹,可以乱真。吴人每请叔贤传写赝本,饰以款 ...
或因藥論辨。讀者匯觀而統會之可也。一上自神農本草經。以至李氏綱目。俱遞有收載。自綱目以後。收載絕少。如燕窩之類。一自古 ... 取要刪繁。詞歸雅飭一凡假藥不可不辨。如花草子、偽沙苑蒺藜。香欒、偽枳實枳殼之類。始則以偽亂真。漸一同是藥名。
为它要求"乱真" ,即与原作完全一致。虞龢《法书要录》: "義之常自书表与穆帝,帝使张翼写效,一毫不异,题后答之。義之初不觉,更详看,乃叹曰: '小人几欲乱真! ' "顾公燮《销夏闲记》: "太仓王 1 予家藏《清明上河图》.化工之笔也。严世蕃强索之, 1 予不忍舍, ...
白点者,又有若传世古之纹,带有浅红色,或淡黄色若 1581 若见,与土古迥不相同。今之伪造者,每用浓灰水,稍加乌梅 ... 族侄金台工条剌,亦能用玉伪造古印,或造象含有牛毛纹者,骨董商购者,颇多以伪乱真,不减长安沩造,可笑也。伪造受地火者世之造鸡骨白 ...