«貌执» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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(註七九)美大貌。(註八 0 )厚重寬舒貌。(註八一)齊夕戒潔。皇皇猶惶惶丁惕恨貌。或日:皇誼為旺戶粵往之貌。可與祭義互見。(註八二)匪試如辟。構外雛佃肚,「扭牡緋辟」,助啡行不止貌夕示勒 ...
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王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 974 页
然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执之士者百有余人,欲言而请毕事者千有余人。于是吾仅得三士焉,以正吾身,以定天下。吾所以得三士者,亡于十人与三十人中,乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌,下士吾厚为之貌,人人皆以我为越逾 ...
好》篇襲此文作「軒皇愛嫫母醜貌。」愛與親義合。』案:兪、孫說俱通,沈說非是。傳寫之訛。』沈祖緜曰:『「執」古「熱」字,親熱之意。』許維通曰:『孫說是。《劉子新論.殊帝說之」相釋,與執誼不符,蓋《論衡,逢遇》篇作「進」,本書作「瞀」, (瞀即進御)「執」乃『貌執之士百 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 9 「愉愉」, ^作「俞俞」。 0 「發」下,徐本同,毛本、^ ^有「氣」字。 0 「將」, ^同,毛本作「方」。『窮』耳。」於前注不云『下同』。盖偶遣之,實皆^ ^「窮』,與^合。考「鞠躬」字經注凡三見,解 0 「躬」,魏氏曰:「温本作「窮』。」阮校:「按以「躬』 0 「訖」, ...
左手當胸執花。右手執如意珠仰右髀上。次畫虛空無垢藏菩薩。左手執金剛杵。右手揚掌。次畫大慧菩薩。左手執開蓮華。於花臺上畫如意珠。火焰圍繞。右手側內揚掌。是等菩薩面貌熙怡身金色相。各以寶冠瓔珞鐶釧。種種衣服而莊采之。坐寶蓮華半跏 ...
见士问曰: '无乃不察乎? '不闻,即物少至,少至则浅。彼浅者,贱人之道也,女又美之。吾语女;我,文王之为子,武王之为弟,成王之为叔父,吾于天下不贱矣,然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执之士者百有馀人,欲言而请毕事者千有馀人,于是吾仅 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 156 页
道教的終極關懷 劉見成. 道無作,以道應世者,是事非道。道無方,以道寓物者,是物非道。聖人竟不能出道以示人。 77 道可應事,亦可寓物,然道非事亦非物,故有道者也無法以道示人。又言:仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之道。是以聖人不望道而歉, ...
荀子問:「貌執之士者,九畫【雜哭老鼠】〔 4 I 4^产〃比喩假慈悲 0 俗諺:「雜哭老鼠假慈悲。」【貓鼠同眠 3 2 严" ^ ^ " - V 比喩官更和人民勾結作弊,彼此容隱。唐書五行志:「貓鼠同處,鼠啄伏,象盜竊;貓職捕齧,而反與同處,象司盜者, ^職容姦。」【铈噬 88 雄】!
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Chong bian guo yu ci dian: Appendix - 第 461 页
1 欲執门幺、虫' 1113 ^^'!" 111311』V 以禮接待,如[貌執之士百有餘人。 1 〈荀子,堯問〉 88 似门^、厶、 1113 * 8 ^ 11 1113113^外表相像,如貌似忠厚。 81 言卩 4 :、|巧' 1712 * ^ 311 10^11^311 無實之言,如[貌言,華也。" [ ( :史記,商君傳〕〔门只' \ 1011 ...
何容, 王熙元, 敎育部重編國語辭典編輯委員會,
1982
公木, 赵雨. 且登上我们之高高山岗·井吨言其勿陈兵于我们之山陵·勿饮水于我们之泉池。○度其三句广小山别大山日鲜。。从《毛传》之说,阳·山南为阳。此三句言周人击退密须之后·于歧山之南、清水之使选择山下平原之地·以建立邦国。○万邦二句从传> .