«迷暗» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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暗者、迷暗。如彼之说、宇宙以迷暗与勇尘为因。佛氏有 + 二缘生之论。以为宇宙人生由迷暗势力开发。殊不知、万物发展到高级、是为人类。人类毕竟有忘我的道德。有裁成天地、辅相万物的智慧。此岂是从迷暗势力中发生出来 ...
然而,诸有情类迷暗不知,执为实实在在的我法,由此执著而起烦恼造业,由业而招生死苦果。《成唯识论》说此为有情生死相续之因果,名惑业苦。如论说:生死相续,由惑业苦。发业润生烦恼,名惑。能招感后有之业,名业。业能引生众苦,名苦。《大智度论》及《显扬 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
六是心相續中所生起的殊勝智慧,切莫被愚癡的迷暗所障蔽,比如太陽被烏雲遮蔽,那時再強大的光芒也無法顯現其本能作用。是故我們應依各種善巧方便來遣除心相續中的一切迷暗,以令智慧的光芒普照三界。當知斷除六度的違品而修行對於我們每個 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
口功德福田,佛人也。供養此上三者,均能生福,故皆名福田。今經云「最勝福田」,表諸菩薩於種種云:「白具智慧,能生物解,名世燈明。」此處物字即指眾生也。白具智慧,故如燈。燈光照射,能顯眾色,喻令眾生開發信解。故云「為世明燈」。又《會疏》曰:「照世間迷暗 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
舊日相思合愈渴,蘭湯不共待如何。生方擲筆,適鳳使蟾候生起居,且曲為謝罪。生曰:「吾當面責之。」即持畫而入。鳳見生,掩口笑曰:苟非遁去,幾入虎喙。」生亦笑曰:「狗盜之謀,何足為幸。」因出所題與觀。鳳曰:「高才妙味,具見之矣。但今雖迷暗,豈無虛朗之日 ...
此与痴相有差别者,谓痴于境迷暗为相,正障无痴而非瞢重,惛沉于境瞢重为相,正障轻安而非迷暗。云何不信?于实、德、能不忍乐欲心秽为性,能障净信惰依为业,谓不信者多懈怠故。不信三相翻信应知,然诸染法各有别相,唯此不信自相浑浊,复能浑浊余心心 ...
冉 t ,主导之* ·品* , *云众物。几前。化字,前文未择,后计。今言"大明终始"云云者,何?何,设问也。他处有此矣句* , *知。大者,贷美辞。明者,腻明,言精神本是腻明性,无迷暗性也。古代印度哲人穷究宇宙开辟,则谓有一大迷暗势力为其因缘。释迫氏十二缘生之论 ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 209 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 09 2 護法與毀法此乃未通三乘佛教復未通宗,因此誤導眾生永住迷暗長夜。忽見宗教俱通真善知識出世,恐失名聞法眷故生煩惱憂愁,心思詭計方便誣為非是如法,愚癡無聞眾生迷其名聲表相,努力抵制誹謗正法 ...
一分鐘之后我們就進入了士聞天方夜譚式的客廳大而精美,迷明迷暗。觀托在某種特殊場金所墨有的粉紅色的電燈光之正。我覺得茲主人已經到了某種年紀,到了這種時候就連最艷麗的美人也會更喜歡暗些的光線了。我們一進屋,她從靠椅上站起來,修長, ...
同有柔顺、迷暗等性故,同称为坤。柔顺二字之含义,有胜劣之分。若順承刚健中正之乾,則柔順是胜义,若柔順而不能自举,无承乾之几,則为劣义。物廣无^明性,故云迷暗。迷暗之动,就人生体会。如临財則苟且贪得,临难則苟且避害,皆为小己之躯&而计较利害 ...
