«眠息» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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瘦出好體質!一輩子受用的中醫享瘦聖經 - 第 83 页
人的生作活息技科為因代世算就,合配行運地天與要該應而但,變改出日而作、落日而息定的變不古千是仍,。律時眠睡入進旦一,間謝代的體人會率降下 10 ķ 15%愈間時眠睡。,長謝代低較以體身率間時的轉運就愈長。而然睡得也少太會影響基礎代謝,睡為 ...
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大智度論 - 第 5 卷 - 第 3402 页
問曰,乃至佛猶尙有眠,何以知; ^佛常命阿^汝四襞優多羅僧敷, ^欲小眠,汝爲諸比丘說法。又薩遮尼乾問服佛自 羅三藐三菩提。不捨色等 2 安隱著樂故 I 但受四大身法,應有食息眠覺,是故少許時息名尙不齓答 0 ^眠有一一氣一者、眠而^一一者、眠而不夢。
夜久眠寐。時。彼城東有一大林。名為寂住。林中有一大菩提樹。名一切光摩尼王莊嚴身出生一切佛神力光明。爾時。有佛。 ... 夜久眠息。彼清淨眼。來詣我所。震動我宅。放大光明。出現其身。讚佛功德言。妙眼如來。坐菩提座。始成正覺。勸諭於我及以 ...
... 叠叠翼翼,自然不息,便也是学,只是生的分敷多,所谓之。生知、安行' ;众人自孩提之童,莫不完具此知,只是障蔽多,然本髓之知自难眠息,虽问学克冶,也只凭他,只是学的分敷多,所以谓之。学知、利行'。" 门人黄直录 222 」黄以万间: " 119 知,须精细省察克治, ...
印是披法试法菇硅如是一切萧根。是苦法·是苦功洼·是受苦法·一切身印足苦法。是苦震法·是受苦法·即是己物,即是法界。印是己性·我今此命,即是披洼试法鼓法苦法·此六根卸足苦肋法。印足惠肋舶,我今云何自於此命披法碱法矗法。而生眠妻侵害於他。
人已出室.回身立看.靜室團形.本約毛文.太切齋全」忠淺有松.當中卻放看六個也瓜皮團的太瀧團.似供眠息之用,僅仗目功和玉璧微光反映自看查清」姑照王徵所說,先把罪牆龍鱗一扳.士片絲絲之聲響過.外閱隱斷的最牆便息型趕。這士來,塞肉迷景更贈。
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大日本續藏經 - 第 480 卷 - 第 57 页
... I 龍榭釋言眠^ - 1II1 有夢眠神^渾濁種種異見 1 一無夢眠靜息-而 1 彼阿羅漢巳^夢眠^無夢 I 何故^此論自釋言四大之身法, 1 眠息將養是故有之不爲安隱著樂故眠論 II 言羅漢有一一 1 慧解脫 11 俱解脫俱解脫者具得八禪^ 1 一门 爲,相礙"聖名^邪行於.
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Pʻu tʻi tao tzʻu lüeh lun
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Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, Ta-yung (Shih), 1975
只為孫同康愛戀過深,先前打坐過了時候,起見星月交輝,夜猶未央,當時自不便去驚擾主人。想再用功,又恐和前夜一樣入定時久,起來玉人己自他出。便去小榻上臥倒,本意略躺片時,靜候紫、青二女天明來喚。不料人生眠息多年習慣,越是心身健強的人,越易 ...
门, ^ ^ ,眠息時如 II :行畫,夜間亦過初後分,眠時亦莫空無果,具足正念於中眠。」此顯永日,及其 正行-淨-善根未生令生, 正宗分道前基礎修習軌理一一七 2 種性之主:具善根之行者。時笑戲喜樂承事随念及以三世,或於三世非理法思。(《瑜伽師地論》卷二十四) ...
Tsoṅ-kha-pa Blo-bzaṅ-grags-pa, 2003