«杪忽» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 124 页
而後微茫杪忽之際,有以獨斷於一心」 I 語,符合了寫史目的為尋求隱藏在史事中「文化自相根源」的解釋。&以從歷史資料中尋求「文化自相根源」時,需要如此的「獨斷於-心」?本文第一節内所列西方在 20 世紀的知識發展内容可作為旁證^此點將於第三節内 ...
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歴代帝王年表: 一卷 - 第 78-82 卷 - 第 20 页
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既而日暮,因宿其舍。尚未葬,殯於堂奧,既無他室,舒翰曰:「平生之愛,存沒何間?」獨宿繐帳中。夜半後,庭月皓然,舒翰悲歎不寐。忽見門屏間有一物,傾首而窺。進退逡巡。入庭中,乃夜叉也。長丈許,著豹皮褌,鋸牙披髮。更有三鬼相繼進,及拽朱索,舞於月下。
皆相逸^ ^思玄- " ^忽此印氣忽^翻^ ^字其曰^ ; ^ ?扰. ^杪定淮 冗刊真魚邪 1111 林务座贡. 3 通雅亦忭^愐 5 ^ 1 ^愐: ?此队名可惟匕陳^ ? 4 ? ... 眇 5 ^弋夂怫異注^杪忽. ^接廣川王去 I 尊章^ ^ ^忽即娟忽古^杪忽之. ^ ^序 I ?間不 1 ^忽人子^其身充陸樣別 ...
李學勤, 瞿林東, 中華漢語工具書書庫編輯委員會, 2002
须先制三饼合之。以二饼合,不能辨其沙颗之或在上或在下也;故须中间一饼,次第合而验之。)为小机器,可析一寸为十万分。凿木为槽,长二尺许,架两铁杵其上。两端有轮,前轮可推其铁杵进退,后轮惟转动其杵心以定杪忽。两杵相对,其端不逮五分,光平如镜。
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伦敦与巴黎日记 - 第 4 卷 - 第 186 页
两端有轮,前轮可推其铁杵进退,后轮惟转动其杵心以定杪忽。两杵相对,其端不逮五分,光平如镜。如以一寸物衔其中,则推其前杵向外,距后杵一寸,以试一寸物相衔与否,而验其杪忽之差。恰相衔,两杵与物相抵,犹可以人力运取之,可纳而入,亦可抽而出也。
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郭嵩焘: 伦敦与巴黎日记 - 第 4 卷 - 第 186 页
两端有轮,前轮可推其铁杵进退,后轮惟转动其杵心以定杪忽。两杵相对,其端不逮五分,光平如镜。如以一寸物衔其中,则推其前杵向外,距后杵一寸,以试一寸物相衔与否,而验其杪忽之差,恰相衔,两杵与物相抵,犹可以人力运取之。可纳而入,亦可抽而出也。
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走向世界丛书 - 第 1 卷 - 第 186 页
两端有轮,前轮可推其铁杵进退,后轮惟转动其杵心以定杪忽。两杵相对,其端不逮五分,光平如镜。如以一寸物衔其中,则推其前杵向外,距后杵一寸,以试一寸物相衔与否,而验其杪忽之差。恰相衔,两杵与物相抵,犹可以人力运取之。可纳而入,亦可抽而出也。
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
西士最講格物學,職方外紀載:其地有水,一旦十二潮,與晷漏不差杪忽。有欲窮其理者,構廬水側,晝夜測之,迄不能喻,至恚而自沉。此井抑亦是類耳。○張讀宣室志曰:俗傳人死數日,當有禽自柩中出,曰煞。太和中有鄭生者,網得一巨鳥,色蒼,高五尺餘,忽無所見, ...
西士最講格物學,《職方外紀》載:「其地有水,一旦十二潮,與晷漏不差杪忽。有欲窮其理者,構廬水側,晝夜測之,迄不能喻,至恚而自沉。」此井抑亦是類耳。張讀《宣室志》曰:「俗傳人死數日,當有禽自柩中出,曰煞。太和中有鄭生者,網得一巨鳥,色蒼,高五尺餘。
