«民和年丰» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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民和年豐為優裕也。〔一二〕本,先利民莫不共祀也。 〔一三〕獄,訟也。〔一四〕可者,未大備可以一戰。傳曰「齊師敗績」也。〔一五〕案:「知」字,公序本無。〔一六〕苟,誠也。言誠以中心圖慮民事,智雖有所不及必將至於道也。 2莊公如齊觀社〔一〕。曹劌諫曰:「不可。
盛』,謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』'謂其上下皆有嘉德而無達心也。所謂馨香'達讒罵也。故務其三時,修其五教,親其九族'以致其裡祀。於是乎民和而神降之福'故動則有成。今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨豐'其何福之有?君姑修政, ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 178 页
絜浄豐多而已,乃言民之糧食盡豐多也。言豐絜者,有也。奉盛以告神,曰「絜粢豐盛」者,非謂所祭之食所以然者,由民力普存,人皆逸樂,種種養畜,羣牲備毛身體無疥癣疾病。民力普存又致第 ... 其三時不害而民和年豐也;三時,春、夏、次云,乾瘍。奉盛以告曰『絜 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
另于含章说: “在这里,神的幻影虽还在,但神要依人而行,把民置于神之上,人的作用被突出强调了。 ... 蕃滋也,谓其不疾瘾鑫也,谓其备脂咸有也;奉盛以告日“黎莱丰盛” ,谓其三时不害而民和年丰也;奉酒醒以告日“嘉采旨酒” ,谓其上下皆有嘉德而无违心也。
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
公曰:「吾牲牷肥腯,粢盛豐備,何則不信?」對曰:「夫民,神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』,謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯咸有也。奉盛以告曰『潔粢豐盛』,謂其三時不害而民和年豐也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 也。此既載、既備,謂將用之時,故即云「以享以祀」者」。〇正義曰:既載,載之於器,故知已在尊中而民和年豐也。」此傳取彼意也。〇箋「既載」至「二蕃滋也。奉酒醴以告曰,『嘉栗旨酒』,謂其三時不害,力於神。故奉牲以告曰,『 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
奉盛以告曰'洁粢丰盛',谓其三时不害[19],而民和年丰也。奉酒醴以告曰'嘉栗旨酒[20],谓其上下皆有嘉德,而无违心也。所谓馨香,无谗慝也[21],故务其三时,修其五教[22],亲其九族[23]。以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏 ...
文中所描绘的郑庄公、武姜和共叔段这三个人物,在中国传统的政治生活中非常具有典型性,可以说,每个朝代都出现过类似的 ... 之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡[30]也,谓其备腯成有也;奉盛以告曰'絮[31]粢丰盛',谓其三时不害[32]而民和年丰 ...
... 也:祝史正辞固,信也。今民馁而者逞欲,祝史矫举以是,臣不知其可也。 ... 故奉牲以者日: “丁是石页月巴。,谓民为之者存也,谓其者之硕大者滋也,谓其不疾也@ ,谓其备咸有也。奉盛以者日: “是是丰盛。,谓其三时不害而民和年丰也圈。奉酒是以告日“是是旨 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
今民餒而君逞欲 0 ,祝史矯舉以祭 0 ,々乂± V /一 1 廿 XX 厶口廿\尸厶 43/1!'匸/人士^匸厶 ... 公曰:「吾牲牷肥腯,粢盛豐備,何則不^乂人; 3 廿 I 匸/乂口^尸/ , ! ... 奉盛以土口曰:『絜粢豐盛』,謂: ^三時不害而民和年豐一廿^ /丄 VI 55/2 〕廿 4 1 /廿, ; ! -厶尸、/ 1 ...
