«命籍» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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當秦始皇東巡時,渡浙江,游會稽,梁與籍隨着大眾,往看鑾駕。大眾都盛稱天子 ... 時籍年已逾冠,身長八尺,悍目重瞳,力能扛鼎,氣可拔山,所有三吳少年,無一能與籍比勇,個個憚籍。梁見籍藝力過人 ... 殷通乃命籍往召桓楚,梁在旁語籍道:「好行動了。」口中說著 ...
高敏干脆说: "唯有'田命籍' ,不知所指为何。" 3 杨、曹二说皆为臆测,并无实据。何说图版"命"当作"合" ,证据亦不充分,且如释作"田合籍" ,义不可解。^笔者认为, "田命籍"应是表示田地所有权的文书。
從大部分沿襲秦律而來的張家山《二年律令》中有如〈宅園戶籍〉、〈年細籍〉(按:疑指與年齡、生卒、爵級登記有關之籍)、〈田比 ... 〈田租籍〉、〈田命籍〉(按:命者,即任命之命,疑指因授田、繼承或買賣而「名有田地」之籍)就可以知道,所謂戶籍只是一個總的概念和 ...
十月五日言上生籍。七月七日中会,度生命藉。此外,《玄都律文,制度律》所保存的三张〈张陵、张衡、张鲁)旧法租米税钱之制亦称: ^天租米是天之重宝,命籍之大信,不可轻脱,祸福所因,皆由此也。七月七日为上功,八月为中功,九月为下功,十月五日输者无功无 ...
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東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 88 页
《太平經》引入諸神作爲事先確定人命包括壽之長短與禍福的力量,在書中一般稱爲「命籍」,來取代王充對預定的人壽的唯物主義解釋"。因爲是諸神預定人壽,故自然它們也能夠改變它,這裡報應說再次發揮作用。其一般說法是,行善者將被諸神報以盆壽,而行 ...
世宗大喜,受俘畢,即命翰林學士竇儀至滁州籍記庫藏。匡胤一一交付了,竇儀一一籍記明白。忽匡胤欲賞軍兵,要取庫中絹匹。竇儀攔阻道:「將軍初入滁州,就是盡取庫中儲藏,儀不敢有異言。而今儀承上命籍記爲官物了,將軍卻不得擅取,必有皇上詔命,儀方可 ...
初,濟恐籍不至,得記欣然。遣卒迎之,而籍已去,濟大怒。於是鄉親共喻之,乃就吏。後謝病歸。復為尚書郎,少時,又以病免。及曹爽輔政,召為參軍。籍因以疾辭,屏於田里。歲餘而爽誅,時人服其遠識。宣帝為太傅,命籍為從事中郎。及帝崩,復為景帝大司馬從事中 ...
... 所干請輛面命籍卷 11 歡陽修二九雖著廬陵...為吉州永豐人:今永豐縣境有沙溪:表石俱存:又韓魏公歐陽文「戶生詳符庚斗–宋姓歐陽氏觀子名修字永叔廬陵人體購.
有命則唯而前,趨而聽,奔走而服勞,作而必復,名分之攸關,倫理之攸係也。夫命其東而西,違其是而非,竊為易而移,無所作而為作,逆命而忤之,是之謂妄欺。悖倫理而不恤,致天罰之自貽。」玉尊曰:「下之於上,猶地之於天,有稟命順行之道,而無逆度違經之理。
籍書的緘封方式,漢代明令著為律。張家山漢簡《二年律令.戶律》云:“民宅園戶籍、年細籍、田比地籍、田命籍、田租籍,謹副上縣廷,皆以篋若匣匱盛,緘閉,以令若丞、官嗇夫印封。”➀諸般手續一一規定明白,可知已經成為很嚴格的制度。皇家藏書常曰“金匱 ...
