«墨家流» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中國思想: 墨家, 法家, 邏輯 - 第 75 页
以這個事實爲背景來思考,則「五侯」不就是樣的:大體上,末期墨家,特別是嗪墨,如前所述,是採取純然兵團性的守備制,而其基幹似乎是什淸楚,可是總覺得,伯夫氏如果不是與五侯之徒幾乎雷同, ... 雖然不墨家流」,因此知道,很古版本中,顯然是載爲伯夫氏。
茅屋采椽,是以貴儉;順則事不成。』此其所長也」。六曰墨家流,凡六家,八數。孔子曰:『必也正名乎!名不正則言不順,言不家,三十六篇。「蓋出於禮官。古者名位不同,禮亦異則無教化,去仁愛,專任刑法也」。五曰名家流,凡七曰:『先王以明罰飭法。』此其所長也。
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第二屆廿一世紀華人地區歷史教育論文集: - 第 174 页
《漢書藝文志·諸子略》中云:「諸子十家,可觀者九流而已,皆起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之說,蜂出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。」此真可謂古今一理。( 2 )墨家思想之內容:先秦諸子的主張,實與其出身有著密切的關係, ...
〈尚賢中〉)由上述論述的内容中,包括「大用」、「小用」與「脩用」皆可看出其思想具有實效主義講求社會最大效用的特色,不流於片面式的空想。墨子並以實踐古聖王之「道」者自居,對於道的理想性之堅持,他以實際行動來表達出對「道」的理解與示範。對於「術」 ...
錢穆認為學界所重視墨家與宗教的密切關聯並不切中要害,宗教只是初期墨家的一層保護色而巳,故後來墨家流衍多支,沒有走上宗教之路,反而是相對於宗教的另一極端一能言暁辯的「別墨」,此一轉變的關鍵人物則是戰國中期的惠施。善辯的惠施何以和 ...
(趙毅衡)參見:任意性,克拉提魯斯論延伸閱讀:Ullmann1962,1964, Fisher 2010;趙毅衡 2011 Mozi 墨子系先秦墨家學派的著作彙編《墨子》的作者,《墨子》中有很豐富的符號思想。 《漢書‧藝文志》言墨家時云:「墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉; ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 180 页
在九流十家中,熊十力認為「其最偉大者,當推六家。曰儒、曰墨、曰道、曰名、曰農、曰法,儒家宗孔子,為正統派,自餘五家,其源均出於儒。」 11 又云:「諸子之學,皆原本六經。名家者流,自《易》《春秋》出。......墨家者流,自《春秋》、《尚書》出。......法家者流,自《禮》 ...
考墨家最古者,有《尹佚》二篇,《漢志》嘗矣。 ... 必擇五毅之以爲宗廟;必擇木之修茂者,立以爲〈敢位)〔叢社〕;必擇國之父兄慈孝貞流,則曰:「昔者虞夏商周,三代之聖王,其始建國營都日,必擇國之正壇, ... 《經》上下、大小《取》諸篇,半是其語,乃墨家流具於斯篇矣。
儒家流道家流阴阳家流法家流名家流墨家流纵横家流杂家流农家流《汉书,艺文志》: "孔子既没,诸弟子各编成一家之言,凡为九:一曰儒家流,二曰道家流,三曰阴阳家流,四曰法家流,五曰名家流,六曰墨家流,七曰纵横家流,八曰杂家流,九曰农家流。"《教梁传 ...
諸子百家」,後世通常忠《漢書‧藝文志》,據劉歆《七略》所言,實乃十家:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲 ...
