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岂有孝于父母而欲害于兄弟哉!可不为大王一二而陈之?传曰: "名不正则言不顺,言不顺则事不成。"大王世居西土,衣冠语言,皆从本国之俗,何独名称与中朝天子侔拟!名岂正而言其顺乎?【《长编》引"衣冠语言"作"衣冠言语" ; "与中朝天子侔拟"无"中朝"二字。】 ...
《李朝英宗实录》 37 年 12 月条载: "我东礼乐文物侔似中华者,实箕子之遗泽也。 ... 入朝鲜,其诗书礼乐,医药卜筮,皆从而往,教以诗学,使知中国礼乐之制,衙门官制衣服, 徐居正之《华苑杂记》引涵 ^ 11 ^ 《李朝世宗实录》载: "吾东方文物礼乐侔拟中国,迨今二千.
大王世居西土,衣冠、语言皆从本国之俗,何独名称与中朝天子侔拟,名岂正而言岂顺乎?如众情莫夺,亦有汉唐故事。单于、可汗皆本国极尊之称,具在方册。仲淹料大王必以契丹为比,故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功,时已称帝。今大王世受天子建国 ...
傅学礼, 杨藻凤, 甘肃省庆阳地区志编纂委员会. 办公室, 2001
大王世居西土,衣冠语言,皆从本国之俗,何独名称,与中朝天子侔拟,名岂正而言岂顺乎?如众情莫夺,亦有汉、唐故事,单于、可汗,皆本国极尊之称,具在方册。仲淹料大王必以契丹为比,故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功,时已称帝。今大王世受天子建国 ...
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宋史研究论丛 - 第 6 卷 - 第 410 页
帝下悯其失所,乃诏宗司收悉属籍,今有官者止四人。至于注授差遣未得与两京宗室侔拟,此虽昔时颇有等差,然两京宗室自中兴之后予旧法之外,以尝推恩。而保州宗子颠沛远来,宜以稍加厚以昔时。乞令合赴部之人,权以两京宗室体例注授。'赵保州宗子,令吏 ...
王宣称: "吾东方文物礼乐侔拟中国,惟箕子之教是赖。"命大提学卞季良撰之,在祠堂立十二年庚戍碑。明对朝鲜的政策是,只是使守藩属国的名义,在当初做为贡物征收的物品,后来也完全除去不问,也不干涉其内政,完全委以自治。此为当代所谓中华、小中华 ...
朝鲜尊崇我国的商末周初的箕子为其文化鼻祖。箕子在朝鲜人心目中的地位,犹如黄帝在中国人心目中的地位一样,乃是公认的"人文初祖" ,正如朝鲜英宗五十二年(清乾隆四十一年, 1776 〉朝鲜国王英宗所说: "我东之礼乐之物,侔拟中华,皆箕圣之遗泽也。
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朝鲜王朝(1392-1910)对华观的演变: 《朝天录》和《燕行录》初探 - 第 288 页
左相金谨思也表示赞同-本国文物制度,侔拟中华,而土俗殊造,多有未遑事。朝士衣冠章服,与中原大概相同,而节目则或异,若仿华制而修改,则亦一变至鲁之道也。今次赍来朝服,靴则只依华制,而衣裳则仍旧,睡视尤为不伦。见样章服,虽或奏请,中朝则必嘉其 ...
矧吾东方,爰自古昔,俗尚礼义,服箕子八条之教,彝伦之叙,典章文物之备,侔拟中国。吾夫子盖尝有欲居之志矣,则营建庙学,兴崇文教,固非他邦之比也。恭惟太祖康献大王,应天顺人,草创鸿业,奄有东方,定都之初,即以崇圣祀、兴儒术为先,盖其尊德乐道之诚, ...
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大明旗号与小中华意识/朝鲜王朝尊周思明问题研究,1637-1800/中国社会历史与文化研究丛书: ...
今上(世宗)十二年庚戌传旨于有司:昔武王克殷,封殷太师于我邦,逐其不臣之志也,吾东方文武礼乐侔拟中国,惟箕子之教是赖,于是立石于祠堂。"第 282 页。 3 洪大容:《湛轩燕记》一〈杲彭问答〉有言:彭翰林询问有关箕子事,答曰: "平壤有箕子坟及庙,以其孙 ...
