«念合» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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观己当知「四念处」 今天我们从四个方面进深入了解禅修。就是佛教中常说的“四念处”:“观身如身、观受如受、观心如心、观法如法”。我们常说,解脱道的修行方法有三十七道品,其中最重要的是四念处与八正道。狭义的四念处是指四个安顿心念的处所,它并 ...
飲過接念道:「一杯山藥進瓊漿,快請進瓊漿罷。」鳴鶴飲過道:「冤家宜解不宜結,我燒了你,順流飛下罷。」即念道:「芍藥櫻桃俱掃地。」輪著香濤,飲一杯念道:「舊聞草木皆仙藥。」輪到湘蘭,飲過隨口說道:「大藥誰傳軒後鼎。」挨著封翁,飲過念道:「條火圍爐採藥翁 ...
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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 190 页
... 心生意时的点点滴滴,这样呈现的才是具我的足迹,从虚寂处明和具我,那就是圆满智慧的至上本具。你必须清楚,如此收意合心、摄识归神,则现念念合虚的具我境界,像这样持之以恒地修炼,就会证得身心合一的自然清净,最终于具我灵性的光辉中臻达“ ...
... 云通指三反之乞戒云乞戒無表之所依雖是初念表戒之成滿第三周了故也二云指無表所依之初念云乞戒時正是無表所依故也)。 ... 千初上立者動身發語次第時動身初上指動身思身語無表立(云云)菩薩御義初上立者動身初念發語初念合云皆於初上立也)。
林繼平 孔孟老莊與文化大國七四(均朱註語) e 是作事合道理。道義夕總是心之本體,氣是心之 ... 二者相合,少一個不得,豈不是合而有助? .. ..人能養成此氣,則一種奮迅 ... 集義云者,是念念合天理,事事合天理*把義集在心上。義在心,則心體明淨 6 自無愧作, ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 299 页
4 丁若鏞於上段引文中,說明理氣之辨的重點在於「天理/人欲」、「道心/人心」之分,而不在於心念之起,是由「氣發」或「理發」。他認爲真正的返溪之徒,應當體察的是:心念合於天理或人欲,合於道心或人心,而不當推究其來源是「理」是「氣」。上述的論點,也反映 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 止觀因證八解脫· ·」內有色想觀外色解脫-內無色想觀外色解脫-津解脫身作證具足住解脫-」空無邊處解脫- L 識無邊處解脫- u 無所有處解脫- -非想非非想處解說, 5 滅受想定身作證具足住解脫。巴證三神變· ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
我回答了,他嚴厲地斥有興,我們倒也見識過了。」這時年輕人問我:何時由於何種機會我爲普加喬夫效忠?這還有一個年輕的近,還構潑淮彼得洛尊敬的人居然有道盟右我自「不過我是軍官和貴族頭對我五二己-言流的,你倒是伶牙倆齒吼!」然回答:分念盆念合 ...
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骨与关节损伤和疾病的诊断分类及功能评定标准: - 第 243 页
疎椎肯状突骨折,外固定肯状突骨折,手木敵合"攻刑者"骨折砂ト固定"攻刑者"骨折,手木敵合耳梨/圧婿的下頚椎骨折,外田定,元神 ... 椎板切除和/或敵合残餌不造圧坤骨折,禽合伴有 10X 圧鋸 25 %圧坤 50 %圧縮 75 %圧縮杖突骨折没有移位或口形念合 10 ...
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新约书信详解（合订本）: - 第 577 页
陈终道. ,的 瞄 9.什么人有资格受理控告长老? 的需要,凭信心努力奉献,凭信心接待缺乏的人,比方教会是一个信心事奉神的团体,如我们需要雇人来修理礼拜堂,合理的费用是一百块钱,但我们却给五十块钱,理由是教会是一个凭信心的团体,无力多给,所以 ...
