«牛童马走» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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原其所以名斗子官米黥配。」,斗子夷堅志:「淬熙十一年,溧陽倉斗子,坐盜也.。皆係指卑賤人言。 I 按牛童馬走,乃謂牧牛之童豎,及飼馬之走僕之口,無不道。」觀寺郵候牆壁之上,無不書;王公妾婦牛童馬走牛意馬走元稹白氏長慶集序:「二十年間,禁省神,皆以喩 ...
它传唱于牛童、马走、儿童、孀妇之口,题写于道观、禅寺、山程、水驿之间。地方官员、寺院住持皆有设置诗板,敬请名流题留新诗的习惯;而路边的芭蕉叶与青石面,则是诗人即兴发表作品的“诗刊”;不用编辑揄扬,无须传媒炒作,佳作不胫而走,劣诗自行淘汰.
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
正如他所说,'拿给他土地,他也种不出来',那就把那片荒坡分给他让他去放牛吧!”听了马氏的话,金成立即说:“不能按牛郎说的办,房屋土地还是应该平分。牛郎现在种不出来,我们可以帮他种......”他的话还未说完,马氏就抢过去说:“牛郎都不要,你要'鸡脚神戴 ...
文献良, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
钱文忠. 儿"。所以,我们研究文化交流,绝不应该忽视"俗"与"民间"的东西。不仅不应该忽视,我们恐怕还要把着重点放在它们上面。这样做是有其深层文化原因的。最重要的文化载体当然首推语言。在中国文化传统中历来有两套语言。一套是"妾妇牛童马走" ...
诗风真淳简淡,不求自工,意在笔先,神余言外。对于元好问诗作的艺术特点,元初文学家杜仁杰在为元氏文集作序时曾经指出: "不使奇字,新之又新,不用晦事,深之又深,但见其巧,不见其拙,但见其易,不见其难。... ...虽倡优驵侩、牛童马走闻之,莫不以为此皆吾 ...
王公妾婦牛童馬走」固不足論,即所謂文口」(元微之白氏長慶集序中語。)也。流播最廣之作品。此無怪乎歷千歲之久至於今日,仍熟誦於赤縣神州及雞林海外「王公妾婦牛童馬走之自誇者。若夫樂天之長恨歌,則據其自述之語,實係自許以為壓卷之傑構,而亦 ...
晗莫莫. 示愛•木牛流馬羅貫中的《三國演義》世人皆知,陳壽的《三國志》無人不曉。諸葛亮六出祁山時。用木牛流馬運送糧草的事情,更是家喻戶曉,婦孺皆知。這神奇的木牛流馬幫助蜀國解決了兵員不足的問題,打破了敵人對給養線的封鎖,將蜀軍急需糧草 ...
乃先遣指揮觀童逕詣其營。觀童與乃兒不花有舊,至則相抱持泣。倉卒之頃,我師已壓其營。眾大驚,乃兒不花等欲上馬走,觀童諭以燕王至,毋恐。乃兒不花與俱詣軍門降,燕王降辭色待之,賜之酒,慰諭遣還。乃兒不花大喜過望,於是悉收其部落、馬駝牛羊而還。
附丫驼鹿角似鹿·蹄似牛,尾似驴,颈背似骆驼·故今俗称"四不像 L 又驯鹿、蛛驴、庚鹿亦名"四不像"。 ... 驾部郎中、员外郎各一人,掌舆擎车乘传驿屏枚马牛杂奋之嬉。· . ... 然而二十年间·禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书·王公妄妇、牛童马走之口无不道。
辛良剛走不久,忽見一個村童拉了一匹紅馬由門外走過,好似代人溜馬,那馬十分眼熟,好似見過,心方一動。隔不一會,又有一個青衣少年持扇走過,身材頗矮,剛看出那是來路途中騎馬的青衣人,先過紅馬便他所騎;同時想起,此人身材背影如何這樣眼熟,好似 ...