«辟斥» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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子》書中多斥法家之論,而法家之盡與東方之儒相遠也。孟子曰:「今之事君者曰:『我能爲君辟土地,充府庫』。今之所謂良臣,古之所謂民賊也;君不鄉道,不志於仁,而求富之,是富桀也。『我能爲君約與國,戰必克』。今之所謂良臣,古之所謂民賊也;君不鄕道,不志於 ...
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英藏敦煌社會歷史文獻釋錄 - 第 1 卷 - 第 19 页
某甲若行山林之中,爲辟斥虎毒蟲;若行江淮,辟斥風波;若行城營里城,辟斥兵,此下里中監盟君,監祖君,録上吏兵。一時持度,於今以去,隨行隨止,隨卧隨陽將,陰神攝名, ^ ^二曾五祖,七世父母,詣臣静治,監察肉人子孫。啓受官將軍吏四君,君將、吏兵、都候、謁 ...
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《四書[Ou]益解》研究 - 第 28 卷 - 第 99 页
二程亦多闢佛主張,程顯又比程頤熱衷於此,到了南宋朱熹,其學承程子一脈,繼承了二程闢佛的精神,儼然成為闢佛之大宗,《朱子語類》中直接破斥佛教者幾達一百三十餘條,其他間接批評者尚不止此數,其闢斥的範圍極廣,除了南北朝以來傳統的關佛老題目 ...
辟(闢〉: "辟"是会意字,从尸从口从辛,尸为一个跪着人,辛为刑具,口即用口说法,像犯人受刑之状,音^ 4 ,房益切,义为开辟、打开, ... 闢" :而当"辟"表示法律、去除义,或读" 4 时,跟"闢"无关,如"辟兵、辟差、辟车、辟尘、辟池、辟斥、辟除、辟萃、辟带、辟牒、辟恶、 ...
龙树在这些著作里,不只是阐述空理,而且还破斥小乘及外道的迷执,注释《般若》、《华严》经典,说明菩萨修行法门,并将大乘佛教之理论用到现实生活中。从印顺法师 ... 论》、《七十空性论》等书是以后大乘佛书的理论骨架之一,全有力辟斥小乘及外道之偏执。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 及^皆經言『皇考』,箋言『君考』也。」據改。云『故知嘉哉君考斥文王也』是其證。案『君』字是也。正義云『可嘉美哉君考文王』,又「君」原作「皇」,按阮校:「相臺本『皇』作『君」。『常」,案所改是也。」據改。「常」原作「嘗」,按阮校:「明監本、 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒学与西方哲学 - 第 10 卷 - 第 181 页
佛法传则儒教自息,不待先辟儒始传佛,此亦中国人意态。如韩愈力辟佛,但其遇见大颠亦加喜好。其徒李翱,则多采佛说,但亦于愈未尝稍加以辟斥。亦有力加以辟斥者,则如顾亭林之于王阳明。然知人当论世,晚明以下之王学流弊,则洵有可斥矣。又余尝谓 ...
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Gaobenhan shi jing zhu shi - 第 2 卷
Bernhard Karlgren, Tonghe Dong 八五四於祟辟斥「辟雌」又見於丈王有巫篇:舛京辟庫,杏詩(直臼請引)作「辟鞋(雍)」 h 「雍」是「玷」的俗字。這佃複詞的脾祐各家不同。 A 毛傅二水桂邱如璧者曰辟庫,以節洩者。所以毛氏以為「辟」是「璧」的省損 h 「庫」也 ...
Bernhard Karlgren, Tonghe Dong, 1960
世土蕩蕩,君王晏平。臣衆等志心皈命,西方七炁天君,西鄉神仙諸靈官。今有預修弟子某,修建某齋。恭依玉清南極典令,敷露西方消灾真文,安鎮西方七炁之天,宿啓告萧,明晨行道。伏願七炁天君,旌别功德,考察灾祥。特爲弟子某,解釋愆尤,和平赛命,辟斥火制, ...
他晚 0 力倡淨土法門,闢斥日本眞宗。的主因,至少也是一種助緣。的大論戰,可以說是楊氏所間接促成的,縱然楊氏的尊崇起信論不是促成這次論戰的讚揚起信論是頗不以爲然的。如果筆者這種設想沒錯,那麼民初這場起信論眞僞弊害,而在次一段文字開頭, ...
