«偏气» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 214 页
天命無不善,而及夫氣焉,則過也不及也,雜揉不齊,於是乎善惡生焉。或口:無理則無氣,過也不及也,雜揉不齊也,亦理也。舉歸之氣者何居?曰:理統其全,氣據其偏。全乎理者,中氣也。過乎中,不及乎中,則謂之偏氣。雜揉不齊之氣,而理不受焉。理者,當然也。
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉, 2000
若稟了壯氣、秀氣、才氣、和氣,直氣、道學氣、義氣、清氣,便是天地間正氣。若稟了暴氣、殺氣、顛狂氣、淫氣、慳吝氣、濁氣、俗氣、小家氣,便是天地間偏氣。用得如法,正氣就是善氣。用得不如法,偏氣就是惡氣。所以老子說一個「元氣」,孟夫子說一個「浩氣」 ...
然連稱疝者,蓋腎肝同居下焦,而足厥陰佐任脈之生化,固肝腎之氣並逆,所以腎之陰氣為疝,肝之陽氣為風。又有莖垂者,身中之機, ... 小兒亦有此疾,俗曰偏氣,得於父已年老,或年少多病,陰痿精怯,強力入房,因而有此,乃胎病也,此病不治。狐疝,其狀如丸,臥則入 ...
克,制何首乌15克,阿胶12克,熟地黄20克;气血两虚型者,加太子参30克,麦冬30克,天冬20克,生地黄20克,地骨皮20克,天花粉20 ... 【加减用药】若偏气滞者,加柴胡、青皮、佛手;偏寒湿者,加苍术、厚朴、茯苓;偏湿热者,加栀子、茵陈、龙胆草;偏血瘀者,加三棱、 ...
《藏氣法時論》:『肺色白,宜食苦,麥羊肉杏薤皆苦。』猶不可謂之屬金。惟《五常政大論》:『升明之紀,其穀麥;從革之紀,其穀麻麥;赫曦之紀,其穀麥。』是亦正以平氣從其當,偏氣藉其助,即《六元正紀大論》所謂:『歲穀、閒穀者也。』夫歲穀者得其歲氣之當而生,如升 ...
得於飲水醉酒,使內過勞,汗出而遇風,寒濕之氣聚於囊中,故水多,令人為卒疝。宜以逐水之劑下之,有漏針去 ... 宜以散氣之藥下之。或小兒亦有此疾,俗曰偏氣,得於父已年老,或年少多病,陰痿精怯,強力入房,因而有子,胎中病也,此疝不治,惟築賓一穴針之。狐疝 ...
理是气之本,没有无理之气;气是理之用,没有无气之理。气运而不息,穷则变,变则通,从而出现世界上形形色色的事物。李光地认为,由于气在不停的变化,因而气有偏有中正。气不偏而中正即理之全,气偏而不正(中)则理之不全。李光地说, "阴阳之气有中偏, ...
性是偏勝之各各可能性,凝於形氣人物中,即以此各不同之條理為體性。可知神是氣化妙理,性是形氣之條理,神與性雖體段、位階不同,但皆為氣所有之理則是一致的。反對「氣根於理而生」,是因元氣涵藏萬物的種子,再依氣種子生成諸般的萬物。氣種子即指 ...
人得天地之全气,物得天地之偏气。在自然界中只有人能反过来认识天和地,那猩猩、狒狒、猴子,哪个能反过来认识天和地呢?它们得的都是天地间的某一种偏气,而人得的是天地之全气,所以地球上,只有人才是顶天立地的智慧主体。正因为人是主体,才能把 ...
... 杂揉不齐,于是乎善恶生焉。天命无不善,而及夫气焉,则过也,不及也,杂揉不齐,于是乎善恶生焉。或日,无理则无气,过也,不及也,杂揉不齐也。亦理也举归之气者,何居?日,理统其全,气据其偏,全乎理者,中气也,过乎中、不及乎中,则谓之偏气,杂揉不齐之气, ...
