«契父» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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你接著說,他們安排了一樁婚事,一名西拉雅婦女,契父和你先租的打算如同其他漢人,西拉雅人由女子繼承土地,所以他成親後,便可攘那些良田美地,以後契父若上岸,也有人可依靠,或許,在那名契父心中有廿者更深沉私密的打算=言語不通的兩人,是不會 ...
風俗【契兄弟】閩人酷重男色,無論貴賤妍媸,各以其類相結,長者為契兄,少者為契弟。其兄入弟家,弟之父母撫愛之如婿, ... 聞其事肇於海寇,云大海中禁婦人在師中,有之輒遭覆溺,故以男寵代之,而酋豪則遂稱契父。因思孫恩在晉,以諸妓妾隨軍,豈海神好尚 ...
批明、各房司單印契父在日收存,再炤。併帶三角埔,配蒸嘗厝壹座'在束勢角,年共大小租粟肆佰參拾捌石。年配迅壽郝甩粟捌石。胎弟人吳士城房親人吳其貌族親人吳月生、吳武生乾隆肆拾玖年捌月日立圉書人父親吳士英資料來源:曾品滄等《楊雲萍藏臺 ...
嚳,契父,商之先,故禘之。』後鄭司農云:『商人宜郊契。』〔二九〕嚳,稷之父。稷,周始祖也。〔三0〕此與孝經異也。商家祖契,周公初時亦祖后稷而宗文王,至武王雖承文王之業,有伐紂定天下之功,其廟不可毀,故先推后稷以配天,而後更祖文王而宗武王也。 〔三一〕 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 88 页
88 必更遷都,但不知湯從何地而遷亳耳,必不從商丘遷至湯都遂不改,豈契至相土三世而七遷也?相土至湯也 ... 是諸侯,且文稱契至湯,今云之也。〇傳「契父」至「王居」〇正義曰:「先王」,録初興,并 1 與^、^ 5 ,皆是伐桀前事,後追録去亳」之上,是湯將欲爲王時事 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
找米"的方法是:找到"契父"或"契娘"之后,经"契父"或"契娘"本人同意后,请个师父到"契父"或"契娘"家作法, "契父"或"契娘"会给小孩一些米带回家。小孩应该在次年的大年初二那天去"契父"或"契娘"家拜年。小孩长大后,在结 娘"后,其小名应包含" 婚的第二年 ...
然而,儘管多了一層「契母」與「契子」的關係,但在美枝不時的提醒下,志宏從未逾越分寸,依然把店內整理得有條不紊,帳目結算得清清楚楚,對「契父」、「契母」更是晨昏定省、照顧有加,如同自己的親人。而不幸,頭家在「二月二,煮貓粥糊貓鼻」過後的第二夭走 ...
齊人兩腳]伸,塵世間的種種拋諸腦後,惟孤寡的慈父惦記著三小孤雛,臨離世前借用大牌檔托孤,為子女留一條生路口] 965 年 3 月 3 日'黃恩於伊利沙伯醫院與世長辭,遺下三名年齡分別由十歲半至十三歲的小兒女。上有大姐下有小妹,作為家中唯一的男丁, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二一四九案所改是也。」據改。「棄」原作「契」,按阮校:「毛本上『契』字作『棄』,誤,是也。」據改。「非」原作「耳」,按阮校:「浦鏜云「耳』疑「非」字字,是也。」據補。「生」字原無,按阮校:「浦鏜云「感』下當脱『生』也。」據改。「信」原作「 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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台灣民間信仰小百科 - 第 3 卷 - 第 18 页
刘还月 喜歡的拜契對象,以動物神和植物神為主。動有人拜契,主要視信仰的方使而定,但民間最嚴格的限制。一般除玉皇大帝外,其他諸神都什麼樣的神,才可以為契父或契母,則沒有要擲^獲允,神明也就照單全收。剋身亡。拜神為契父母,則不限任何理由, ...