«企羡» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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劉義慶 企羨第十六五七九王導在渡江以後,曾經溯說從前在洛水邊,屢屢與裴成公(即曩贛〕、阮千里等賢人,共同談道說玄的盛況。羊曼聽了,便說:「這檔事早已是無人不知的了,人家也都因此煞是看重於您,您又何必舊′ '魑 _ ˊn 一【小引】人在仰慕他人時, ...
陈瑛:品藻 6 陈琦(粹之〉:企羡 10 陈循(芳洲〉:识鉴 16 豪爽 9 纰陋 7 惑溺 2 陈智:忿狷 1 陈道:文学 14 陈谟(一德〉:赏誉 7 陈璀:纰陋 7 陈鉴:鷉免 4 陈察(长公〉:蔵规 25 政事 15 雅量 9 陈九畴:任诞 10 陈于廷(盂博〉:企羡 30 陈子龙〈卧子"陈友谅:术解 2 5 陈 ...
知慮發於生理及心理慾望,則情慾放蕩,逐欲無節,捨己所適之性分,跤羨倣效他人。於是,在偽生而競相奔馳中,不但造成一己的煩惱, ... 質言之,喪失内在於一己本真的真性而盲目企羨外在的他物,是逆情失我的弊病之因。郭象云:「夫天下之大患,在失我也。
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
十七、《企羡》第十六"企羡"的本意是举踵仰慕,指对他人的艳羡和仰慕。马瑞志译为" 4 ( 111111 ^ 011 31^6 &111x1 ^ 01 ! "。"企羡" ^际上是社会上人们相同志趣互相吸引的结果,《大戴礼记,保傅》: "同声则异类而相应 6 ,意合则未见而相亲。贤者立于本朝, ...
企羨齊王儉作解散幘斜插簪,朝野慕之,相與倣效。儉常謂人曰:江左風流宰相,惟有謝安。以自況也。儉生子,字曰元成,取仍世作相之義。梁何思澄終日造謁,每宿昔,作名紙一束,曉便命駕。朝賢無不悉押,所在命食。有人方之婁護,思澄欣然當之。北齊李神雋 ...
他曾自题为杉贡进士李道龙" ,并且"爱羡进士,每对朝臣问登第否,有以科名对者,必大喜咽。震惊唐朝后期白扩牛李党争" ,前后经历文宗、武宗、 ... 企羡》 00 国 0 京吴 等关东著名世族名门出身者握柄。 140 中国政治制度史. " '可 F"穆宗;敬宗文宗武宗占"五 ...
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 615 页
615 企羡第十六企羡,举踵仰慕之意。本篇与赏誉都是颂扬别人的德望、才情。其不同点在于,赏誉大多是站在客观的立场对人物进行欣赏、延誉;企羡则是表现主观的追求和崇拜。本篇的 6 则故事,虽然记述的都是名士个体的企望仰慕行为,但从这些被企羡 ...
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余英时文集 - 第 7 卷 - 第 273 页
所谓的"羡憎交织"的心理状态起于企羡和憎恶的情绪受到压制,而又不可能得到满足。它的社会学基础有两个方面:第一是一个民族(或个人)自认与它所企羡的对象基本上是平等的;第二是在现实上它和对方是处于不平等的状态,以致这一理论上存在的平等 ...
为什么会"乐极而忧"呢?王義之《兰亭集序》中的"所之既倦,情随事迁" ,颇能道出个中奥秘。如听乐观舞,饮宴田猎之类,都是一般人所追求的乐事,但此类物质享受与感官刺激是难得持久的。因此, "乐极生悲"乃是因为"乐极"之后仍有所企羡,但又想不出更好的 ...
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唐代文學論集 - 第 1 卷 - 第 117 页
凡此皆反映唐人對進士擢第之企羨心理極爲普遍,因此,不由進士出身者,縱使位極人臣,亦以爲憾。唐語林卷四企羨類云: ; ; !元超謂所親曰:吾不才,富责遏人。平生有三恨,始不以進士摞第,不娶五姓女,不得修國史。薛元超爲高宗朝宰相,而以非進士擢第爲憾, ...
