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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 93 页
發」、「動而生陽」及「性之生生為氣」,以「先天」言「太極」,言「性」,言其「無可狀無可名」;而以「後天」言「動而生陽」,言「氣」,言其「形生神發」,此可見「先天/後天」區分實是從作為超越實在的本源之理的「性理」與作為現象界中各種活動表現的現象經驗的「形氣」 ...
一物生焉。五化篇云。陰陽相搏芝菌無根而生也。燥濕相育。蝤蠐不母而產也。以上言立玄關之法也。老子云。恍恍惚惚。其中有物 ... 於虛竅之中。東日西月。運行於虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實因天地之交感。日月之營運也。雖天地交感。日月營運。
天五生土,在人爲脾,脾之竅爲唇,義主肉色。宋齊丘云:凡在五行懼有綠,只宜豐厚不宜偏。秘訣云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居腎,腎水旺能養之肝木,木得水濟而生離之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機, ...
愈是想求生,愈是怕死亡,這時四肢九竅的損害更大,例如吃得太多太好會傷身,太害怕太焦慮會傷心,求生心切,野心過大會傷情。 ... 以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇見虎,入軍不被兵甲,見無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃 o 夫何故?以其無死地 ...
辜正坤. 这在《黄帝内经·素问》中早有很深刻的论述。 0 请看下页表。 0 黄帝内经·上古天真论篇第一:帝日:余闻上古圣人,沦理人形·列别摈府·瑞络经脉,会迪六合·各从其经·气穴所发各有处名·坞谷屏骨皆有所起·分部逆从·各有条理·四时阴阳·尽有经纪·外内之 ...
溫肝經之血,補腎臟之精,興陽道以長陰莖,暖腰膝而助陽氣,經候可調,小便能縮,通水竅,去三蟲,強力延年,輕身明目。其核勿用,用則滑精難收,實益陰之聖丹、補髓之神藥。仲景夫子所以采入於八味丸中,取其固精而生水也。《本經》謂其九竅堪通,而世人疑之者 ...
、量篇四,五 0 窍八九三二喷。(廿七喷。(廿八)雹力城前生蓖量盘四七三九八喷夕碱六七夕估升可能·蓖量)大豆:戳前生垂量窍一四)茶莱亡戳前生庄量窍袖亡戳前生莲量缚蓖量窍五六·八五三喷廿估针可能蓖量窍二 oOoO00 锭。(册二)洒八公 ...
生智,玄生神,神在天為風,在地為木,在體為筋,在臟為肝。在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒。怒傷肝,悲勝怒,風傷筋,燥勝風,酸傷筋,辛勝酸。南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心。心生血,血生脾。心主舌。其在天為熱,在地為 ...
肺竅於鼻,司衛氣而主降斂。宗氣在胸,衛陽之本,貫心肺而行呼吸,出入鼻竅者也。肺降而宗氣清肅而鼻通,肺逆則宗氣壅阻而鼻塞。涕者,肺氣之熏蒸也。肺中清氣,氤氳如霧,霧氣飄洒,化為雨露,而輸膀胱,則痰涕不生。肺金不清,霧氣瘀濁,不能化水,則凝郁於胸 ...
【 清】無無野人小蘇郎逸 金代司天毫,役民盟间 T 草潭人一(即民盟间羽自循数人士)考试遥拔· T 其试之制,以《宣明厝》试推步,及《婚青》、《地理新青》试合婚、安葬,普《易》第坐法,六壬课、三命、五星之循。宋代官学之中,课程中已有除踢学及其考试的内容。
